Se déroulant dans une ville de 500 000 habitants qui n'a rapporté que deux meurtres en 2015, les tirs massifs de ce week-end dans une mosquée ont été un choc énorme pour les habitants de la ville de Québec et de l'ensemble du pays. Mais le déchaînement, qui a fait six morts et 19 blessés, rappelle une autre attaque à motivation politique survenue il y a près de 30 ans: le massacre de Montréal.
Le 6 décembre 1989, au milieu d'un après-midi pluvieux, Marc Lépine, 25 ans, entra dans le campus de l'École Polytechnique en jean bleu et portant plusieurs sacs en plastique contenant un fusil Mini-14 et un couteau de chasse. Lépine se dirigea vers une salle de classe au deuxième étage où il interrompit une présentation devant un élève et ordonna aux élèves de sexe masculin et féminin de s'aligner des côtés opposés de la salle. Lorsque les étudiants ont échoué, pensant que c'était une farce, il a tiré deux fois au plafond. Après la formation des deux groupes, Lépine renvoya les hommes, qui constituaient l'essentiel de la classe. Il a ensuite crié aux neuf femmes restantes: «Vous êtes toutes des féministes!» Nathalie Provost, l'une des jeunes femmes du groupe, a essayé de le raisonner, affirmant qu'elles n'étaient que des étudiantes qui essayaient de vivre et étudiaient l'ingénierie. Mais la tentative de provost de se moquer était vaine: Lépine a ouvert le feu, tirant environ 30 coups de feu sur les femmes.
De là, Lépine a poursuivi son parcours universitaire pendant 15 minutes, tirant sur des femmes et plusieurs hommes à la cafétéria, dans les couloirs de l’école et dans une autre salle de classe, et poignardant une femme à mort. Il a conclu sa fête en se tirant une balle dans la tête. Au bout de 20 minutes à peine, 14 femmes avaient été tuées et 14 autres blessées. Parmi les victimes figuraient 12 étudiants en génie, un étudiant en sciences infirmières et un employé du département des finances. Quatre hommes ont été blessés dans le saccage, aucun n'est mort. Presque tous avaient moins de 25 ans.
Outre le vitriol que Lépine a vomi lors de son massacre, sa note de suicide détaille sa haine des féministes. «Si je me suicide aujourd'hui, ce n'est pas pour des raisons économiques… mais pour des raisons politiques, car j'ai décidé d'envoyer les féministes, qui ont toujours ruiné ma vie, chez leur auteur.» Comme si j'anticipais la réponse du monde à la fin de sa massacre, a ajouté Lépine, "Même si l’épithète Mad Killer me sera attribuée par les médias, je me considère comme un érudit raisonnable que seule l’arrivée de la Faucheuse a obligé à prendre des mesures extrêmes."
Immédiatement après, les journaux locaux ont rapporté différemment le déchaînement de Lépine. Certains ont plongé dans son enfance, sa personnalité et les gens avec qui il s'était lié d'amitié, tandis que d'autres se concentraient uniquement sur les victimes et leurs familles. Sa note de suicide ne serait pas rendue publique avant un an, et seulement à ce moment-là, il devint clair que ses discours contre les féministes étaient plus profondément enracinés.
Une décennie avant le massacre de Columbine, et les tirs qui ont suivi à Virginia Tech, et d'autres fusillades dans des écoles perpétrées par de jeunes hommes, Lépine a expliqué ce qui l'avait motivé et comment il s'attendait à ce que les médias réagissent. conséquences. D'un côté, ceux qui l'ont étiqueté comme mentalement instable et ont cherché des preuves de sa folie tout en ignorant ses déclarations idéologiques. De l'autre côté se trouvaient celles qui examinaient les changements sociaux en cours et essayaient de comprendre s'il représentait un point tournant dans le long continuum de violences anti-femmes à un moment où les femmes accédaient enfin à plus de pouvoir dans le monde après des années d'asservissement. Après tout, ce fut un moment crucial pour les droits des femmes canadiennes. Six mois plus tôt seulement, à la Cour suprême du Canada, Chantale Daigle, une Québécoise de 21 ans, avait réussi à annuler une injonction qui l'aurait empêchée de se faire avorter pour une grossesse résultant d'une relation violente.
«Pourquoi comprenons-nous la pornographie, les femmes gagnant moins d'argent que les hommes, les publicités pour la bière et les hommes qui frappent leur femme, mais pas le tueur? [Il] fait partie d’un continuum qui n’est pas retiré de la société, mais fait partie intégrante de notre haine des femmes », a écrit Jennifer Scanlon, une chercheuse en études féministes, en 1994.« Les féministes ont été accusées d’avoir profité de la situation. misogynie. Le tueur était fou, beaucoup ont discuté; ses actions n'avaient rien à voir avec les femmes et tout à voir avec sa psychose. "
Les sociologues Peter Eglin et Stephen Hester ont convenu que rejeter le massacre comme l'acte d'un fou a simplifié à l'extrême l'attaque. "Le risque de l'attribution d'aliénation mentale pour le prétendu acteur rationnel est qu'il supprime l'agence des actes de l'acteur", ont écrit Eglin et Hester dans une étude de 1999 sur l'attaque. "Lépine a peut-être été" extrême ", mais il a taillé ses actions dans les mêmes matériaux - de catégories politiques opposées - comme l'ont fait ses répondants."
Même des décennies après le massacre lui-même, la controverse sur la manière de comprendre continue. En 2007, un professeur d’informatique de l’Université de Toronto a dénoncé un événement commémoratif en écrivant: «Il est évident que le but de cette opération n’est de ne rappeler personne. Le but est d'utiliser la mort de ces personnes comme une excuse pour promouvoir le programme féministe / d'extrême gauche. »Le professeur était protégé par la politique de liberté d'expression de l'université et n'était pas puni - même si d'autres administrateurs l'avaient critiqué.
Malgré la difficulté à donner un sens au massacre, les survivantes ont réussi à se frayer un chemin pour elles-mêmes et leur identité en tant que femmes. «Vous voyez tout de suite les blessures à votre corps», a déclaré Nathalie Provost, la victime qui avait tenté de raisonner Lépine et qui avait été touchée à la jambe, au pied et au front par la Montreal Gazette . «Pour les blessures à votre âme, cela prend plus de temps. Cela m'a pris des années pour comprendre ce que j'avais vécu. »Et bien qu'elle ne se soit peut-être pas identifiée comme une féministe, Provost le sait maintenant. Pour elle, cette étiquette signifie «se battre pour un monde plus civilisé».
Heidi Rathjen, qui était au collège le jour de la fusillade et était terrorisée dans l'une des salles de classe où passait Lépine, a organisé une pétition visant à interdire la vente d'armes d'assaut militaire. (Le fusil semi-automatique Ruger Mini-14 de Lépine a été acheté légalement dans un magasin de chasse.) La pétition de Rathjen sur le contrôle des armes à feu a recueilli 560 000 signatures, soit le plus grand nombre de toutes les pétitions de l'histoire du pays de l'époque. Rathjen et les parents des victimes se sont regroupés pour faire pression en faveur de l'adoption du projet de loi C-68, qui exigeait la sélection des demandeurs d'armes à feu, la formation des propriétaires d'armes à feu et une base de données centralisée liant toutes les armes à feu à leurs propriétaires. Le projet de loi a été approuvé en 1995.
Mais les succès que Rathjen a connus avec le contrôle des armes à feu ont commencé à s'effondrer ces dernières années. En 2012, le ministre de la Sécurité publique, Vic Toews, membre du gouvernement conservateur de Stephen Harper, a affirmé que le registre des armes d'épaule «criminalisait les citoyens qui travaillaient fort et qui respectaient la loi» et qu'il ne faisait «rien pour aider à mettre un terme aux crimes commis avec une arme à feu. Bien que la province de Québec ait obtenu une courte injonction de tenir son registre, elle a été contrainte de supprimer tout son contenu en 2015 (des mois plus tard, le gouvernement régional du Québec a proposé son propre registre pour la province).
Quant à la mémoire des victimes de Lépine, elle est commémorée chaque année à l'occasion de la Journée nationale de commémoration et d'action contre la violence faite aux femmes. Mais son nom est loin d’être totalement révolté; Dans certains cercles «des droits des hommes», Lépine est en réalité présentée comme une héroïne qui a combattu les maux du féminisme.
«Parfois je me sens triste. Parfois, je me sens anxieux. Ce n'est pas toujours la même chose », a déclaré Provost à Yahoo News à propos de ses émotions lorsque l'anniversaire du tournage approche chaque année. Malgré tout, Provost a déclaré qu'elle était fière de son travail en tant que défenseure du contrôle des armes à feu et féministe. «Plus nous pourrons vivre ensemble, être égaux, donner des chances aux enfants, y croire - je pense que nous devrions être féministes pour construire un monde meilleur."
