L'automne, quand les températures baissent et que les arbres perdent leurs feuilles, est ma période préférée de l'année, non seulement à cause du temps violent, mais aussi parce que cela marque la saison des vacances et les traditions de ma famille. Chez moi, cela inclut le visionnage d'émissions télévisées sur le thème des vacances et des visites de théâtre pour voir des films à succès. Cette année, Disney Pixar's Coco, le nouveau film d'animation célébrant la tradition mexicaine connue sous le nom de Día de Muertos, sera assurément l'un des favoris de la famille.
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Día de Muertos tire ses racines d'une commémoration préhispanique d'êtres chers décédés, pratiquée par certaines populations autochtones d'Amérique latine. Le film tire son inspiration culturelle de plusieurs variantes mexicaines de cette tradition, qui se trouvent être aussi celles que l'on trouve le plus souvent aux États-Unis.
Coco, c’est l’histoire de Miguel, un jeune garçon désireux de suivre sa passion pour la musique dans une famille qui, étrangement, a interdit la musique depuis plusieurs générations. Le titre fait référence à l'arrière-grand-mère de Miguel, Mamá Coco, dont le père est la clé du mystère anti-musique. Ce conte se déroule dans une ville mexicaine non précisée à la veille du Jour des Morts, alors que toute la communauté se prépare à honorer leurs proches disparus. Miguel se retrouve transporté sur le lieu de la mort au moment même où les morts se dirigent vers le pays des vivants pour rejoindre leur famille et leurs amis. Des aventures s'ensuivent alors que ce garçon vivant tente de naviguer sur la terre des morts, une illustration visuellement vibrante et fantasmée de ce royaume traditionnel.
Les amateurs de théâtre trouveront dans Coco un récit très puissant sur l’importance de la famille, de la communauté, du sentiment d’appartenance, de la tradition et du souvenir.
Alors voici la grande question: Disney Pixar at-il bien compris? Ma première réponse est de poser une autre question, "Droit selon quelle norme?" Parlons-nous des traditions autochtones de célébrer les ancêtres telles qu'elles étaient pratiquées avant l'arrivée des Européens? Si oui, laquelle des nombreuses variations distinctes et de quelles communautés? Qu'en est-il du jour des morts qui a fusionné avec les pratiques catholiques après l'arrivée des Européens dans les Amériques? Qu'en est-il de la fête nationale mexicaine? Qu'en est-il de la tradition du Jour des Morts introduite aux États-Unis par les Américains d'origine mexicaine lors du mouvement Chicano des années 1960 et 1970? Ou peut-être les traditions du Jour des morts que pratiquent les populations latino-autochtones indigènes récemment immigrées aux États-Unis?
Au Mexique, il existe de nombreuses interprétations de la tradition selon les régions et les communautés. La représentation dans Coco est un composite, mais les éléments individuels seraient reconnaissables par ceux qui connaissent la tradition. Le film est riche en images du Jour des Morts, telles que des cimetières décorés et des ofrendas (offrandes), des espaces commémoratifs temporaires consacrés à la famille et aux amis décédés. Ces espaces sont remplis d'aliments et de boissons préférés, d'images d'êtres chers, de bougies et d'une abondance de cempasúchil (soucis). Même le pont entre la place des vivants et la place des morts est fait de pétales de cempasúchil.
Certains personnages du film, à la fois humains et squelettiques, sortent directement du casting central. Vous trouverez des célébrités comme Frida Kahlo, des lutteurs de Lucha Libre et des musiciens de mariachi en costumes traditionnels, ainsi qu'un assortiment de parents que nous pouvons tous identifier. Certains personnages ne sont ni des êtres vivants ni des êtres squelettes, mais ils sont certainement bien connus de la plupart des Mexicains. Un chien Xoloitzcuintli nommé Dante accompagne Miguel dans ses aventures. Cette race ancienne sans poils est considérée comme le chien national du Mexique. Au fil du film, Dante se transforme en un alebrije vivant - une forme d'art populaire composée de sculptures de créatures fantaisistes et richement peintes. Dans le film, les alebrijes sont des compagnons du défunt.
Même les espaces représentés sont reconnaissables pour les téléspectateurs. La ville de Miguel évoque un village colonial tranquille avec des rues pavées, des colonnades voûtées, des toits en fer forgé et en tuiles d'argile. Le lieu des morts, rempli de toutes sortes d’activités et de vie nocturne, est un espace urbain expansif, coloré et éclairé, construit sur des pyramides anciennes. Il aurait pu être inspiré par les paysages urbains de Mexico, DF et Guanajuato City.
Fait intéressant, voyager dans le film du pays des morts au pays des vivants nécessite de passer par un type de processus d'immigration après la mort. Les morts doivent se présenter à un officier qui effectue une recherche sur ordinateur pour leur image. Votre photo doit être trouvée sur une ofrenda; si ce n'est pas là, cela signifie que votre famille ou vos amis ne se souviennent plus de vous et que vous ne serez plus autorisé à traverser le pont de Cempasúchil jusqu'au pays des vivants. On dirait que l'immigration est difficile même dans l'au-delà.
«Coco» est l’histoire de Miguel, un jeune garçon désireux de suivre sa passion pour la musique dans une famille qui interdit la musique depuis plusieurs générations. (Disney Pixar) La culture est un ensemble d'outils créés et utilisés par l'homme pour faire face aux défis de la vie. Une vérité fondamentale à propos de la culture est que c'est compliqué. Pour que la culture remplisse son objectif, elle doit pouvoir s'adapter aux besoins de l'utilisateur. Les éléments individuels d'une tradition peuvent être ignorés et de nouveaux éléments peuvent être incorporés. De nouveaux matériaux peuvent être ajoutés s'ils répondent aux besoins esthétiques et pratiques de l'expression. Les rituels d'autres communautés sont acceptés s'ils ont un sens pour la communauté. Certains aspects de la culture peuvent prendre de nombreuses années à évoluer, alors que d’autres peuvent changer très rapidement. Lorsqu'une expression culturelle ne sert plus une fonction, elle peut simplement cesser d'exister.
Nous nous enlisons souvent dans le métier consistant à inciter les expressions culturelles à être considérées comme «authentiques». Cela implique qu'il existe une manière juste et fausse d'exécuter notre culture ou celle d'autrui. Bien que nous puissions déterminer si les pratiques culturelles sont «authentiques» ou si les représentations sont présentées de manière respectueuse, dans le cas de Day of the Dead, ces déterminations sont particulièrement compliquées. Les traditions ont été exposées à de nombreux publics extérieurs et adaptées par des praticiens non traditionnels. Même si vous êtes enclin à étudier la tradition dans le but de la présenter avec respect, il est difficile de savoir quelle autorité accepter. Il existe d'innombrables voix rivales qui revendiquent l'authenticité et une connaissance reconnue de la tradition.
Le jour des morts est relativement nouveau aux États-Unis, mais il a été incorporé à notre cycle de vacances avec brio. Nous voyageons vers des destinations mexicaines encouragées par les entités touristiques gouvernementales à observer ou même à participer à des célébrations. Les hôtels et autres lieux touristiques créent des activités pour les invités nationaux et internationaux lors de la Journée des morts.
Internet a rendu Day of the Dead disponible pour nous à une échelle sans précédent. Passez du temps sur Pinterest et apprenez à organiser une fête du Jour des Morts, maquiller votre squelette, planifier votre mariage sur le thème de la Journée des Morts, construire des ofrendas ou concevoir votre propre crâne en sucre. Partout aux États-Unis, vous pouvez trouver des crawls de pubs, des défilés, des programmes de musées, des galas de mascarade et des marathons de Day of the Dead.
La représentation du pays des morts par le film est visuellement vibrante, une illustration fantasmagorique de ce royaume traditionnel. (Disney Pixar) Il est bien évident que dans le cas de Day of the Dead, le train d’appropriation culturelle a quitté la gare et avance à toute vitesse. Pour être sûr, toutes sortes d'aberrations continueront à apparaître. Heureusement, la fête autochtone mexicaine du Jour des morts a été inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'Unesco. Nous espérons que cette reconnaissance contribuera à la préservation de la tradition telle qu'elle est pratiquée dans ses communautés d'origine.
Alors, que doit faire un folkloriste lorsqu'on lui demande si Disney Pixar a bien compris? Plutôt que de supposer qu'en tant qu'érudit, j'ai le droit moral ou intellectuel de prendre une décision à lui seul, je poserais la question aux praticiens traditionnels mexicains. Après tout, ils sont les propriétaires et les autorités ultimes de cette tradition.
Selon de nombreux témoignages, le film est très bien accepté au Mexique et génère une abondance de discussions sur Internet positives. Pour moi, une image réconfortante qui est apparue dans une recherche en ligne est peut-être une bonne mesure du succès du film. Il représente un rassemblement à Oaxaca d’ abuelitos (grands-parents) visionnant le film avec un sourire souriant. Oaxaca est un endroit au Mexique où la tradition du Jour des Morts est particulièrement riche.
