Le musée du jouet de Pollock est l'un des plus beaux petits musées de Londres, un labyrinthe dickensien craquant, avec des planchers en bois, des plafonds bas, des tapis usés et des escaliers raides et sinueux, logés dans deux maisons de ville communicantes. Ses petites pièces abritent une vaste collection de jouets anciens et anciens - une voiture au hasard - des voitures et des trains en tôle; jeux de société des années 1920; figures d'animaux et de personnes en bois, plastique, plomb; chevaux à bascule peints et légèrement dangereux; ours en peluche du début du 20 e siècle; même - prétendument - une souris âgée de 4 000 ans fabriquée à partir d'argile du Nil.
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Et des poupées. Poupées aux «yeux endormis», aux yeux vitreux. Poupées aux visages en porcelaine, aux visages de ragdoll peints «réalistes», avec une tignasse de vrais cheveux sur la tête, sans aucun poil. Poupées victoriennes de cent cinquante ans, poupées rares avec des visages de cire. Poupées à la physionomie enjouée, poupées aux expressions sévères. Douces poupées et poupées vaguement sinistres. Poupées maigres en bois hollandaises de la fin du XIXe siècle, poupées en costume japonais ou chinois «traditionnel». Un coin vitré d'une pièce est rempli de poupées à la porcelaine vêtues de vêtements du XIXe siècle, assis dans des voitures anciennes et calés dans des lits en fer forgé, comme dans un orphelinat victorien miniaturisé et surpeuplé.
Certains visiteurs du musée ne peuvent toutefois pas gérer la salle des poupées, qui est la dernière salle avant la sortie du musée; au lieu de cela, ils retournent à l'entrée du musée plutôt que d'y passer. «Cela les effraie», déclare Ken Hoyt, qui travaille au musée depuis plus de sept ans. Il dit que ce sont généralement les adultes, pas les enfants, qui ne peuvent pas manipuler les poupées. Et cela se produit plus souvent en hiver, lorsque le soleil se couche tôt et que les chambres sont un peu plus sombres. "C'est comme si vous pensiez qu'ils ont traversé une maison hantée ... Ce n'est pas un bon moyen de mettre fin à leur visite au Pollock's Toy Museum", dit-il en riant, "parce que tout ce qu'ils auraient pu voir de tel aurait été charmant et merveilleux est totalement parti maintenant. "
La peur des poupées a bien son nom, pédiophobie, classée dans la peur plus large des figures humanoïdes ( automatonophobie ) et liée à la pupaphobie, la peur des marionnettes. Mais la plupart des personnes gênées par la salle de poupées du musée du jouet de Pollock ne souffrent probablement pas de la pédophobie, mais plutôt d'un malaise facile à rire, souvent renforcé par la culture. "Je pense que les gens les rejettent simplement, " Oh, j'ai peur des poupées ", presque avec humour -" Je ne peux pas les regarder, je les déteste ", en riant, en plaisantant. La plupart des gens viennent en riant et en disant: «Je détestais cette dernière chambre, c'était horrible», dit Hoyt. Les poupées - et il faut bien le dire, toutes les poupées - n’effrayent pas vraiment les gens tant qu’elles les «dérobent». Et c'est un état émotionnel différent tous ensemble.
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Les poupées font partie du jeu humain depuis des milliers d'années: en 2004, une poupée de pierre âgée de 4 000 ans a été découverte lors d'une fouille archéologique sur l'île méditerranéenne de Pantelleria; le British Museum propose plusieurs exemples d'anciennes poupées de chiffon égyptiennes, en lin bourré de papyrus. Pendant des millénaires, les poupées jouets ont traversé les continents et les couches sociales, ont été fabriquées à partir de bâtons et de chiffons, de porcelaine et de vinyle, et ont été retrouvées partout dans les mains d’enfants. Et du fait que les poupées sont des personnages miniatures, unis par leurs propres émotions, il est facile pour une société de leur projeter tout ce qu’elle veut: autant qu’ils pourraient être fabriqués à partir de tout, ils pourraient être transformés en n'importe quoi.
«Je pense qu'il est de tradition d'utiliser des poupées pour refléter les valeurs culturelles et notre vision des enfants ou de ce que nous souhaitons qu'ils soient», déclare Patricia Hogan, conservatrice au Strong National Museum of Play de Rochester, New York, et rédactrice en chef adjointe. de l' American Journal of Play . Par exemple, à la fin du XIXe siècle, de nombreux parents ne voyaient plus leurs enfants comme des adultes inachevés, mais considéraient plutôt l'enfance comme une période d'innocence qui devait être protégée. À leur tour, les visages des poupées prirent un air plus angélique, plus chérubique. Les poupées ont également une fonction pédagogique, renforçant souvent les normes de genre et le comportement social: aux XVIIIe et XIXe siècles, l’habillage des poupées a donné aux petites filles l’occasion d’apprendre à coudre ou à tricoter; Selon Hogan, les filles avaient aussi l'habitude de jouer avec leurs poupées pour créer des interactions sociales, pas seulement pour les dîners de thé classiques, mais aussi pour des rituels sociaux plus compliqués tels que les funérailles. Au début du 20e siècle, à l’époque où les femmes quittaient de plus en plus la maison pour entrer sur le marché du travail, les poupées pour bébés devenaient de plus en plus populaires, incitant les jeunes filles à devenir un culte de la maternité. Dans la seconde moitié du XXe siècle, Barbie et sa myriade d’options de carrière (et vestimentaire) donnaient aux filles des aspirations différentes, tandis que les figurines offraient aux garçons un moyen socialement acceptable de jouer à la poupée. La récente surabondance de filles poupées hyper-consuméristes, étrangement proportionnées, dingues comme des garçons (pensez à Bratz, Monster High) en dit long sur la façon dont la société voit les filles et sur la façon dont les filles se voient, bien que ce soit pour une autre discussion.
Donc, les poupées, sans le vouloir, veulent dire beaucoup. Mais l’une des manières les plus récentes de nous associer aux poupées est d’être un objet étrange - et il s’agit d’un terme tout à fait scientifique - de «chair de poule».
Le regard vide d'une poupée invite au sens. (© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
Tandis que cette poupée de 1887 arbore un visage d'ange, son regard est assourdi. (© Phil_Lowe / iStock Photo) 
Les yeux endormis de cette poupée invitent à la perception du mal. (© winterling / iStock Photo) 
Une poupée moderne regarde avec des yeux bleus anormalement perçants. (© MariaDubova / iStock Photo) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
Des ouvriers peignent les yeux sur des poupées à Leicester, en Angleterre, en 1948 (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
Le musée du jouet Pollock à Londres, en Angleterre, présente une salle de poupée, qui reçoit des réactions mitigées. (© Ricky Leaver / IMAGES DE BOUCLE / Images de boucle / Corbis) 
Poupées anciennes et têtes de poupées sont assises sur une étagère. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) La recherche sur les raisons pour lesquelles nous pensons que les choses sont effrayantes et l’utilisation potentielle potentielle est quelque peu limitée, mais elle existe («effrayant», au sens moderne du terme, existe depuis le milieu du 19e siècle; sa première apparition dans le New York Times figurait dans une référence de 1877 à une histoire sur un fantôme). En 2013, Frank McAndrew, psychologue au Knox College, dans l'Illinois, et Sara Koehnke, étudiante de troisième cycle, ont rédigé un petit article sur leur hypothèse de travail sur la signification de «chair de poule». le papier était basé sur les résultats d'une enquête de plus de 1300 personnes qui ont enquêté sur ce qui les a «effacées» (la collecte de poupées a été désignée comme l'un des loisirs les plus effrayants).
Selon McAndrew, la creepiness se résume à l’incertitude. «Vous recevez des messages contradictoires. Si quelque chose est clairement effrayant, vous criez, vous vous enfuyez. Si quelque chose est dégoûtant, vous savez comment agir », explique-t-il. "Mais si quelque chose est terrifiant ... cela peut être dangereux mais vous n'êtes pas sûr que ce soit ... il y a une ambivalence." Si quelqu'un agit en dehors des normes sociales acceptées - se tenir trop près ou regarder fixement, disons - nous nous méfions de ses intentions . Mais en l'absence de preuves réelles d'une menace, nous attendons et, dans l'intervalle, nous les appelons effrayants. McAndrew explique que le résultat est que le fait d'être "effrayé" vous rend "hyper-vigilant". «Il concentre vraiment votre attention et vous aide à traiter toute information pertinente pour vous aider à décider s'il y a quelque chose qui doit faire peur ou non. Je pense vraiment que c'est là où nous réagissons dans des situations où nous ne savons pas avoir suffisamment d'informations pour réagir, mais nous en avons assez pour nous mettre sur nos gardes. "
La survie humaine sur d'innombrables générations dépendait de l'évitement des menaces; dans le même temps, les humains ont prospéré en groupes. McAndrew a émis l'hypothèse, selon McAndrew, que la réaction insidieuse est façonnée par les forces jumelles d'être à l'écoute des menaces potentielles, et donc d'un comportement hors du commun, et de se méfier de la menace sociale. «D'un point de vue évolutif, les personnes qui ont réagi avec cette réponse effrayée ont fait mieux à long terme. Ceux qui ne l'ignoraient pas auraient peut-être ignoré des choses dangereuses ou risquaient davantage de sauter trop vite à la mauvaise conclusion et d'être socialement ostracisés », explique-t-il.
Les poupées habitent cette zone d’incertitude en grande partie parce qu’elles ont l’air humain, mais nous savons qu’elles ne le sont pas. Notre cerveau est conçu pour lire les visages afin de recueillir des informations importantes sur les intentions, les émotions et les menaces potentielles. en fait, nous sommes tellement préparés à voir les visages et à y répondre que nous les voyons partout, dans des fenêtres striées et des frottis de marmites, de toasts et de pelures de bananes, un phénomène sous le terme fourre-tout de «pareidolie» (essayez de ne pas voir les visages dans ceci je vois visages Instagram flux). Cependant, nous savons tous qu'une poupée n'est pas (probablement) une menace, voir un visage qui a l'air humain mais qui ne perturbe pas nos instincts humains les plus élémentaires.
"Nous ne devrions pas avoir peur d'un petit morceau de plastique, mais cela envoie des signaux sociaux", a déclaré McAndrew, notant également que, selon la poupée, ces signaux pourraient tout aussi bien déclencher une réaction positive, telle que la protection. «Ils ressemblent à des personnes mais ne sont pas des personnes, donc nous ne savons pas comment y répondre, tout comme nous ne savons pas comment réagir lorsque nous ne savons pas s'il existe un danger ou non ... le monde dans lequel nous avons évolué dans la manière dont nous traitons l’information, il n’y avait pas des choses comme des poupées. ”
Certains chercheurs estiment également qu'un niveau de mimique composé d'indices non verbaux, tels que les mouvements de la main ou le langage corporel, est fondamental pour lisser les interactions humaines. La clé est que le mimétisme doit être au bon niveau - trop ou trop peu et nous nous effrayons. Dans une étude publiée dans Psychological Science en 2012, des chercheurs de l'Université de Groningue aux Pays-Bas ont découvert qu'un mimétisme non verbal inapproprié produisait une réponse physique chez le sujet rampant: ils ressentaient des frissons. Les poupées n'ont pas la capacité d'imiter (bien qu'elles semblent avoir la capacité d'établir un contact visuel), mais parce qu'au moins une partie de notre cerveau doute de la présence humaine ou non, nous pouvons nous attendre à ce qu'elles, plus de choses confuses.
Vous ne pouvez pas parler de poupées effrayantes sans invoquer la «vallée surnaturelle», le lieu troublant où résident des poupées effrayantes, comme leurs cousins robots et, avant eux, les automates. L'étrange vallée renvoie à l'idée selon laquelle l'homme réagit favorablement aux figures humanoïdes jusqu'à ce que ces figures deviennent trop humaines. À ce stade, les petites différences entre l'homme et l'inhumain - peut-être une démarche inconfortable, une incapacité à utiliser un contact visuel approprié ou des schémas de langage appropriés - deviennent amplifiées au point d'inconfort, de malaise, de dégoût et de terreur. L'idée est née de l'essai de la robotiste japonaise Masahiro Mori de 1970 qui prévoyait les défis auxquels les fabricants de robots seraient confrontés. Bien que le titre de l'article, «Bukimi No Tani», soit en réalité plus proche de «vallée de la peur», le mot «étrange» renvoie à un concept que le psychiatre Ernst Jentsch avait exploré en 1906 et que Sigmund Freud avait décrit en 1919 papier, "The Uncanny". Bien que leurs interprétations différaient - celle de Freud était, sans surprise, freudienne: l'étrange étrangeté rappelle nos peurs refoulées et nos désirs antisociaux - l'idée de base était que le familier est en quelque sorte rendu étrange et que l'inconfort est enraciné dans l'incertitude.
Mais la vallée mystérieuse est, pour les scientifiques et les psychologues, une zone laineuse. Compte tenu des ressources investies dans la robotique, il y a eu davantage de recherches pour savoir si la vallée mystérieuse est réelle, si c'est même une vallée et non une falaise, et où elle réside exactement. Jusqu'ici, les résultats ne sont pas concluants. certaines études suggèrent que la mystérieuse vallée n'existe pas, d'autres renforcent la notion selon laquelle les gens sont perturbés par des objets inhumains qui ont l'air et agissent de manière trop humaine. Ces études sont probablement compliquées par le fait qu'une exposition généralisée à des personnages humanoïdes d'apparence plus «naturelle» est à la hausse à travers les films d'animation et les jeux vidéo. Peut-être que comme pour la norme de la Cour suprême en matière d'obscénité, nous connaissons des humanoïdes étranges et effrayants quand nous les voyons?
Mais avant les 18e et 19e siècles, les poupées n'étaient pas assez réelles pour être menaçantes. C'est seulement quand elles ont commencé à avoir l'air trop humaines que les poupées ont commencé à devenir effrayantes, étranges et que la psychologie a commencé à enquêter.
«Les fabricants de poupées ont découvert comment mieux manipuler les matériaux pour donner un aspect plus réaliste aux poupées ou pour développer des mécanismes leur donnant l’impression de se comporter de la même manière que les humains», a déclaré Hogan, soulignant l’innovation du «sommeil» au début des années 1900, où la poupée fermait les yeux lorsqu'elle était posée à l'horizontale, à la différence des vrais enfants (ce serait trop facile pour les parents). "Je pense que c'est là que le malaise vient avec les poupées. Elles ressemblent à des humains et, d'une certaine manière, bougent comme des humains. Plus elles sont convaincantes, plus elles ressemblent ou ressemblent à des humains, plus nous nous inquiétons."
Chez Pollock, les poupées que les gens trouvent particulièrement effrayantes sont celles qui ont l’air plus réalistes, dit Hoyt; ce sont aussi ceux qui ont commencé à se décomposer de manière étrangement inhumaine. «Les poupées ne vieillissent pas bien…… Je pense que chaque fois qu'une poupée a vraiment essayé de ressembler à un être humain et qu'elle a maintenant 100 ans, les cheveux se décomposent, les yeux ne fonctionnent plus. Cela ressemble donc autant à un bébé que possible, mais à un bébé ancien », déclare Hoyt.
Ce qui présente un phénomène intéressant: le fait que des poupées réalistes se nourrissent de poupées réalistes est compliqué par le fait que certaines personnes veulent des poupées (et des robots) aussi réalistes que possible. Les renaissances illustrent bien le problème. Hyper-réalistes, ce sont des poupées pour bébés sur mesure qui, disent les artistes et les créateurs qui renaissent, «on peut aimer pour toujours». Plus une poupée est réaliste - et certains vantent même des battements de cœur, des mouvements respiratoires et des roucoulements - plus elle est désirable parmi les dévots nés de nouveau, mais également plus elle semble repousser le grand public.
C’est peut-être ce que nous pouvons transformer en poupées. Dans l'enquête de 2004 d'AF Robertson sur la collection de poupées, Life Like Dolls: le phénomène des poupées de collection et la vie des femmes qui les aiment, certaines femmes qui ont collectionné des poupées en porcelaine pensaient que leurs poupées étaient vivantes, en tant qu'êtres sensibles émus de sentiments et d'émotions. ; ces femmes qui qualifiaient leurs collections de poupées de «pépinières» étaient parfois «boudées» par d'autres collectionneurs de poupées antiques qui n'avaient pas de lien de parenté avec leurs propres poupées. Les femmes - et ce sont presque exclusivement des femmes - qui collectionnent les renaissants les traitent souvent comme de vrais bébés. certains psychologues ont parlé de «renaissance» en tant qu '«objets de transition» pour les personnes aux prises avec une perte ou une anxiété. Freud a peut-être argumenté que tous les enfants souhaiteraient que leurs poupées prennent vie, mais même dans ce cas, il n'est pas socialement acceptable pour les adultes de susciter le même désir. Si nous sommes effrayés par des choses inanimées qui ne sont pas humaines, nous pouvons également être effrayés par des humains adultes prétendant que ces choses inanimées sont réelles.
«Nous sommes effrayés par les personnes qui ont ce genre de passe-temps et de telles occupations parce que nous sautons immédiatement à la conclusion suivante:« Quel genre de personne s'entourerait volontiers avec… des choses qui ressemblent à des êtres humains qui ne sont pas des êtres humains? », Déclare McAndrew, Il a également noté que l'enquête de Koehnke et de lui sur la chair de poule avait révélé que la plupart des gens pensaient que les personnes effrayées ne réalisaient pas qu'elles étaient effrayantes. "Nous sommes sur nos gardes à ce genre de personnes parce qu'elles sortent de l'ordinaire."
C'est aussi exactement le genre de chose facile à exploiter dans les médias. Certains fabricants de poupées attribuent aux films hollywoodiens la stigmatisation des poupées, et il ne fait aucun doute que les cinéastes ont utilisé les poupées à bon escient. Mais la poupée était effrayante bien avant que Hollywood n’appelle. Aux 18e et 19e siècles, lorsque les poupées sont devenues plus réalistes et que leurs frères, les automates, ont accompli des exploits plus habiles, les artistes et les écrivains ont commencé à explorer l'horreur de cette tâche presque immédiatement. Les récits de l'écrivain allemand ETA Hoffman sont largement perçus comme le début du genre effrayant d'automates / poupées; Jentsch et Freud ont utilisé «The Sandman» de Hoffman comme étude de cas dans l’incertitude. L’histoire, publiée en 1816, met en scène un jeune homme traumatisé qui découvre que l’objet de son affection est en fait une poupée intelligente, une œuvre d’un sinistre alchimiste qui a peut-être tué le père de ce jeune homme; ça le rend fou. L'horreur dans cette histoire a tourné sur l'attractivité trompeuse de la fille, plutôt que sur toute meurtre innée en elle; pour le 19ème siècle, les histoires de poupées effrayantes avaient tendance à être sur la malveillance du fabricant que la poupée elle-même.
Au 20ème siècle, les poupées effrayantes sont devenues plus activement homicides, la technologie cinématographique transformant l'inanimé en sécurité en dangereusement animé. Certaines poupées maléfiques avaient encore un être humain derrière elles: The Devil-Doll (1936) du réalisateur de Dracula, Tod Browning, montrait Lionel Barrymore inculpé à tort d'un meurtre qui transformait deux êtres vivants en assassins de la taille d'une poupée pour se venger de ceux qui l'avaient encadré. Cependant, il y avait eu Talky Tina, la meurtrière de The Twilight Zone, inspirée par l’une des poupées les plus populaires et les plus influentes du XXe siècle, Chatty Cathy. «Je m’appelle Talky Tina et vous feriez bien de rester gentil avec moi! la poupée de clown diabolique de Poltergeist, mariant avec facilité deux mèmes effrayants pour une terreur maximale; et bien sûr, Chucky, le clone de My Buddy possédé par l'âme d'un tueur en série de la série Child's Play . Les années 1980 et 1990 ont vu des dizaines de variantes du film B sur le thème des poupées homicides: Dolly Dearest, Jouets démoniaques, Blood Dolls . En 2005, les méchants habitants du Doll Graveyard sont revenus pour des âmes adolescentes (et des yeux, semble-t-il); en 2007, des mannequins homosexuels ventriloques ont déchiré la langue des gens dans Dead Silence .
Plus récemment, des adorateurs du diable ont transformé par inadvertance une poupée vintage souriante en un démon souriant dans Annabelle, un film de la franchise Conjuring d' octobre dernier. Le réalisateur John Leonetti, qui n’a pas renvoyé les demandes de commentaires, a déclaré au Huffington Post que les poupées fabriquaient des véhicules exceptionnels pour les films d’horreur. "Si vous pensez à eux, la plupart des poupées imitent une figure humaine", a déclaré Leonetti. «Mais il leur manque un gros problème, l'émotion. Donc ce sont des coquillages. C'est un véhicule psychologique et justifiable naturel pour les démons. Si vous regardez une poupée dans ses yeux, elle ne fait que regarder. C'est louche. Ils sont creux à l'intérieur. Cet espace doit être rempli. ” Avec le mal .
L'âme d'un tueur en série possède une poupée My Buddy dans la série de films d'horreur Child's Play . (Gracieuseté de l'utilisateur de Flickr Kendrick Shackleford) 
Poupée vaudou Robert est l'affiche des poupées hantées. (Gracieuseté de l'utilisateur de Flickr Cayobo) 
Faites connaissance avec Annabelle, une poupée vintage souriante et démoniaque. (Gracieuseté de l'utilisateur Flickr Visit El Paso) Mais l'histoire de la poupée démoniaque Annabelle, cependant, devient beaucoup plus effrayante - et plus titillante - lorsqu'elle est accompagnée de l'affirmation selon laquelle elle est "basée sur une histoire vraie". Les enquêteurs du Paranormal Ed et Lorraine Warren ont affirmé qu'Annabelle, la poupée Raggedy Ann, dont les propriétaires initiaux la trouvaient fréquemment dans des endroits où ils ne l'avaient pas laissée, était utilisée par un esprit démoniaque dans sa quête de possession d'une âme humaine; elle vit maintenant dans un boîtier spécialement conçu et protégé contre les démons portant la mention «Avertissement: ne pas ouvrir positivement» au musée occulte de Warren dans le Connecticut. Annabelle n'est pas la seule poupée perverse que le musée prétend abriter, et il en existe beaucoup plus dans le monde entier; comme le rapportait NPR en mars, «les poupées hantées sont une chose». Robert the Doll, compagnon de longue date d'un artiste excentrique de Key West, jette un regard noir sur les gens du musée East Martello, où il est devenu une minuscule industrie artisanale hantée. vous pouvez même acheter votre propre réplique de poupée Robert pour blâmer les choses. Si vous êtes incapable de visiter une poupée hantée ou possédée dans la chair (ou dans la porcelaine, selon le cas), vous pouvez toujours regarder en direct la collection de poupées hantées de cette famille rurale de Pennsylvanie. Ces histoires, comme celles de vrais clowns assassinés, alimentent un récit qui rend les poupées effrayantes.
Annabelle (2014)
John a trouvé le cadeau parfait pour sa femme, Mia: une belle et rare poupée vintage. Mais la joie de Mia avec Annabelle ne dure pas longtemps.
AcheterIl ne semble pas que les stigmates effrayants de plus en plus liés aux poupées, ni la panique de films épouvantables, n’aient rien fait qui puisse réellement nuire aux ventes de poupées aux États-Unis. Alors que les ventes de poupées en 2014 étaient inférieures à celles de 10 ans plus tôt, les chiffres étaient toujours en milliards de dollars - 2, 32 milliards de dollars pour être exact, dépassant les ventes de jouets automobiles, de figurines d'action, d'objets d'artisanat et de jouets en peluche, et en second lieu seulement aux ventes de jouets de plein air et de sports. cela n'a pas gâché le marché des poupées d'occasion et de collection, où les poupées en porcelaine faites à la main rapportent régulièrement des milliers de dollars. En septembre 2014, une poupée rare de Kämmer & Reinhardt datant du début des années 1900 a été mise aux enchères pour un montant incroyable de 242 500 £ (395 750 $); le rapport suggérait à l'acheteur de ne pas voir Annabelle, qui devait être libérée peu de temps après.
La chair de poule des poupées ajoute parfois à leur attrait; Certains fabricants de poupées font activement la cour aux effrayants, tels que cet artiste né de nouveau qui vend des bébés «monstres» aux côtés de bébés normaux, ou la populaire ligne effrayante Living Dead Dolls. Parce que le fait est que les gens aiment la chair de poule. Le même mécanisme qui nous rend hyper-vigilants nous tient également intéressés: "Nous sommes fascinés, captivés et peu nerveux parce que nous ne savons pas ce qui nous attend, mais nous ne sommes en aucun cas paralysés par celui-ci", a déclaré Hogan. . «Nous sommes plus attirés par le sujet, ce qui, à mon avis, découle de la volonté de savoir quelle sera la prochaine étape, ce que de bons conteurs exploitent.»
Et peut-être aussi de bons fabricants de poupées?
