L’histoire n’est pas statique, mais les histoires peuvent brosser un tableau d’événements, de personnes et de lieux qui pourraient finir par être gravés à jamais comme «ce qu’était la vie». C’est le cas de la façon dont les femmes ont obtenu le droit de vote aux États-Unis. . Une nouvelle exposition intitulée «Votes pour les femmes: un portrait de persistance», présentée jusqu'en janvier 2020 à la National Portrait Gallery du Smithsonian, vise à exposer et à corriger la mythologie qui a inspiré la façon dont la plupart des Américains ont compris le mouvement du suffrage.
«Votes for Women» offre un aperçu varié - à travers 124 peintures, photographies, bannières, dessins animés, livres et autres matériels - du long mouvement pour le suffrage créé à l'origine du mouvement abolitionniste dans les années 1830.
L'abondant catalogue de 289 pages de l'émission fournit des preuves rigoureuses de la recherche selon laquelle l'histoire sur laquelle nous nous sommes appuyés depuis des décennies, dispensée dans les cours d'éducation civique des écoles primaires, était en partie un mythe et un blanchissement littéral de certains des acteurs clés du mouvement.
Les suffragistes blancs ont souvent marginalisé les femmes afro-américaines qui ont défendu et agité tout autant pour leur propre droit de vote. Ces militants ont subi une double oppression parce qu'ils étaient noirs et des femmes. «Cette exposition tente en réalité de s'attaquer au désordre de cette histoire, alors que les femmes ne se soutenaient pas toujours», explique Kim Sajet, la directrice du musée.
Dans l'introduction du catalogue, Kate Clarke Lemay, conservatrice de l'exposition, écrit: «Votes for Women» est conçue pour aider les Américains à «réfléchir aux personnes dont on se souvient et pourquoi», ajoutant: «Aujourd'hui, plus que jamais, il est essentiel de prendre en compte ceux qui ont été oubliés. ou négligés, et qui n'ont pas été jugés dignes d'enregistrer. "
Lemay a choisi de présenter des portraits de 19 femmes afro-américaines. Localiser ces portraits n'a pas été facile. Tout comme elles ont souvent été effacées de l'histoire du mouvement du suffrage, les femmes noires ont moins souvent été soumises à des séances formelles à la fin du 18e et au début du 19e siècle, dit Lemay.
Le spectacle global est un peu une anomalie pour un musée non dédié aux femmes, dit Lemay. À l'exception du mari d'une femme, l'exposition n'inclut aucun portrait d'hommes. Un panthéon de suffragistes clés est suspendu dans le hall d'entrée, avec les célèbres Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul et Carrie Chapman Catt, ainsi que les activistes moins connus Lucy Stone et Lucy Burns. Sont également présentes en tant que membres de ce panthéon des femmes noires, notamment Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell et Alice Dunbar Nelson.
La célèbre suffragiste Carrie Chapman Catt (plus haut de Theodore C. Marceau, c. 1901) dirigea la National American Women's Suffrage Association. (NPG) 
Mary Church Terrell (ci-dessus en 1884), avec Ida B. Wells, fonda l'Association nationale des femmes de couleur, qui devint l'une des principales organisations de défense des droits des femmes et de suffragistes pour femmes noires. (Avec la permission des archives du Oberlin College) 
Mary McLeod Bethune, éducatrice et militante (ci-dessus en 1910 ou 1911), alors qu’elle enseignait dans des écoles du Sud, a donné le pouvoir à une génération de femmes afro-américaines de devenir des dirigeantes communautaires. (Archives de l'État de Floride, collection M95-2, mémoire de Floride Image # PROO755) 
Alice Dunbar Nelson, enseignante et militante (ci-dessus vers 1895), appuya l'effort de guerre, plaidant pour que "le patriotisme pur" apporte l'égalité entre les sexes et les races. Elle écrivit dans son article "Negro Women in War Work". (Documents Alice Dunbar-Nelson, Collections spéciales, Bibliothèque de l'Université du Delaware, Newark, Delaware) 
Sojourner Truth (au-dessus de 1870 environ) a été l'un des leaders les plus efficaces du mouvement des femmes dans son mouvement. Il affirmait que les femmes étaient égales aux hommes dans leur travail. (NPG) 
Lucy Stone (ci-dessus, de Sumner Bradley Heald, vers 1866) dirigea l'Association américaine du suffrage féminin et plaida pour le suffrage universel, sans distinction de race ou de sexe. (NPG) 
Au cours des années 1890, la journaliste et éducatrice Ida B. Wells-Barnett (décrite ci-dessus par Sallie E. Garrity, vers 1893) s'est concentrée sur les droits civils des Afro-Américains et a donné des conférences aux États-Unis, en Angleterre et en Écosse sur les horreurs du lynchage. (NPG) 
En 1851, trois ans après la Convention de Seneca Falls, Elizabeth Cady Stanton (à gauche, de Mathew Brady, 1863) recruta Susan B. Anthony, une résidente de Rochester, New York. (NPG) 
Après la ratification du 19ème amendement en août 1920, Alice Paul a été prise sur cette photo en levant une coupe de champagne devant une bannière gardant la trace des États qui l'ont ratifiée. (Parti national des femmes, Washington, DC) 
Votes pour les femmes: un portrait de persévérance
Attirant l'attention sur des individus et des groupes méconnus, les principaux historiens présentés dans Votes pour les femmes: un portrait de persistance examinent comment les suffragistes utilisaient le portrait pour promouvoir l'égalité des sexes et d'autres idéaux féministes, et en particulier pourquoi les portraits photographiques se révélaient être un élément crucial de l'activisme et du recrutement des femmes.
Acheter«L'un de mes objectifs est de montrer à quel point l'histoire des femmes est riche et comment elle peut être comprise comme une histoire américaine et non marginalisée», a déclaré Lemay. Prenons par exemple Anna Elizabeth Dickinson, une conférencière très réputée dans le circuit des conférences au cours des années 1870.
Réputé pour avoir inspiré des centaines d'hommes et de femmes à défendre la cause des suffragistes, Dickinson est la figure centrale de 1870 d'une lithographie de sept éminentes conférencières, intitulée Represent Women de L. Schamer. À 18 ans, Dickinson a commencé à faire des discours, gagnant plus de 20 000 $ par an pour ses apparitions et devenant encore plus populaire que Mark Twain.
Et pourtant, «de qui vous souvenez-vous aujourd'hui?» Demande Lemay.
Représentant des femmes par L. Schamer, 1870; De gauche à droite: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott et Anna Elizabeth Dickenson au centre. (NPG) Le mythe des chutes de Sénèque
Elizabeth Cady Stanton a commencé son activisme en tant qu’abolitionniste ardente. Lorsque la Convention anti-esclavagiste du monde de 1840, à Londres, se transforma en un débat houleux sur le point de savoir si les femmes devraient être autorisées à participer ou non, Stanton perdit confiance dans le mouvement. C'est là qu'elle a rencontré Lucretia Mott, une activiste féminine de longue date, et les deux se sont liées. À leur retour aux États-Unis, elles étaient déterminées à organiser leur propre assemblée de femmes.
Il a fallu attendre 1848 pour que la réunion, tenue à Seneca Falls, à New York, réunisse quelques centaines de personnes, dont Frederick Douglass. Douglass a joué un rôle crucial dans l'approbation de la Déclaration des sentiments de Stanton et Mott par les congressistes.
Trois ans plus tard, Stanton recruta Susan B. Anthony, une résidente de Rochester (New York), qui prônait la tempérance et l'abolition de la peine et qui était alors principalement une cause des droits de la femme.
Au cours des deux prochaines décennies, les revendications des droits des femmes et des droits des hommes et des femmes de couleur libres, puis, après la guerre civile, des anciens esclaves, ont rivalisé pour obtenir la primauté. Stanton et Anthony étaient sur le point d'être exclus du mouvement des suffragistes, en partie à cause de leur alliance avec la divorcée radicale Victoria Woodhull, la première femme à se présenter à la présidence, en 1872. Woodhull était un personnage flamboyant, élégamment capturé. un portrait du célèbre photographe Mathew Brady. Mais ce sont les revendications de Woodhull en faveur d'un «amour libre» - et son allégation publique selon laquelle l'un des dirigeants du mouvement abolitionniste, Henry Ward Beecher, avait une liaison - qui la rendit kryptonite pour les suffragistes, notamment Stanton et Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (ci-dessus de Mathew B. Brady, c. 1870) a soutenu que le meilleur moyen de réussir le vote était de se faire arrêter de voter et de poursuivre l'accès au vote par le biais des tribunaux. (Bibliothèque des beaux-arts, Université de Harvard) Un quart de siècle après la réunion à Seneca Falls, la mémoire de l'événement, qui constitua un moment crucial pour le suffrage des femmes, était «presque inexistante», écrit Lisa Tetrault, spécialiste de l'histoire des femmes dans le catalogue. «Certains anciens combattants âgés se souvenaient encore de l'événement comme de la première convention, mais ils n'y attachèrent aucune importance», écrit-elle. "Presque personne n'a considéré Seneca Falls comme le début du mouvement."
Stanton et Anthony devaient rétablir leur bonne foi. "S'ils sont à l' origine du mouvement, alors il va sans dire qu'ils sont le mouvement", écrit Tetrault. Ainsi, selon Tetrault, ils ont créé leur propre version d’une histoire d’origine sur le mouvement et gonflé leurs rôles.
Stanton et Anthony ont réimprimé les débats de 1848 et les ont largement diffusés pour renforcer leur propre importance. Avec Anthony présidant la célébration du 25e anniversaire, elle s'est presque impliquée par osmose dans l'histoire fondatrice. «Anthony n'avait même pas assisté au fameux rassemblement de 1848 à Seneca Falls. Pourtant, les journaux et les célébrants l'ont toujours placée là-bas », écrit Tetrault. Anthony elle-même n'a jamais prétendu avoir été à Seneca Falls, mais elle a été acceptée comme l'un des fondateurs du mouvement des suffragistes, note Tetrault.
Dans les années 1880, le couple collabore à History of Woman Suffrage, une publication de 3 000 pages en plusieurs volumes, qui renforce leurs propres lieux iconographiques du mouvement. L' Histoire a laissé de côté les contributions des femmes afro-américaines.
«Raconter cette histoire strictement selon la logique du récit d’origine de Seneca Falls, c’est en fait relire la fin de l’histoire au début», écrit Tetrault. "Il faut oublier à quel point l'issue était contestée et conditionnelle, ainsi que l'importance du récit historique pour le processus."
Encore aujourd'hui, Stanton et Anthony sont des paratonnerres. À la fin du mois de mars, la Commission des dessins et modèles publics de la ville de New York a approuvé le projet de création d'une statue des deux personnages, commémorant leur origine, à placer à Central Park. La loi a suscité des critiques pour avoir ignoré les centaines d'autres femmes - Noires, Latines, Asiatiques et Amérindiennes - qui ont contribué au mouvement.
Nannie Helen Burroughs, dirigeante religieuse et militante des droits civiques, et huit autres femmes afro-américaines se rassemblent à la Convention Baptiste de la Banner State Woman en 1915. (Division des estampes et des photographies de la Bibliothèque du Congrès, Washington, DC 20540 USA) Le split
L’affrontement et le futur schisme entre suffragistes blancs et noirs seraient peut-être prévus lors d’une réunion de l’American Equal Rights Association en 1869, alors que Stanton «décriait la possibilité que des femmes blanches fussent transformées en subordonnés politiques d’hommes noirs« non lavés »et« frais ». des plantations d'esclaves du Sud », écrit l'historienne Martha S. Jones dans le catalogue.
Ce fut un discours choquant d'entendre quelqu'un qui a acquis une notoriété en tant qu'abolitionniste. Stanton protestait contre le 15e amendement, qui donnait le vote aux hommes, sans égard à la «race, la couleur ou l'état antérieur de la servitude».
Lors d'une réunion tendue en 1869 sur le sujet du vote des hommes noirs, Francis Ellen Watkins Harper (ci-dessus, 1895), enseignant, poète et militant anti-esclavagiste, a déclaré: "Si la nation pouvait répondre à une question, elle ne demandez à la femme noire de mettre une seule paille sur le chemin, si seulement les hommes de la race pouvaient obtenir ce qu'ils voulaient. " (Stuart A. Rose Manuscrit, bibliothèque d'archives et de livres rares, Université Emory) Francis Ellen Watkins Harper, un enseignant afro-américain et militant anti-esclavagiste, a pris la parole lors de cette réunion. «Vous, les femmes blanches, parlez de droits ici. Je parle de torts », a-t-elle déclaré. Aux hommes noirs, elle a dit qu'elle "avait senti la main de chaque homme contre elle", a écrit Jones. Watkins Harper a averti que "la société ne peut pas piétiner le plus faible et le plus faible de ses membres sans recevoir la malédiction de sa propre âme".
Le mal était fait, cependant. Les femmes blanches ont divisé leurs efforts entre l'American Woman Suffrage Association, dirigée par Lucy Stone, qui prônait le suffrage universel, et la National Woman Suffrage Association, dirigée par Anthony et Stanton.
Les femmes afro-américaines ont exercé des pressions en faveur de leurs droits par le biais de leurs églises et de leurs groupes, notamment dans la région de Chicago, où tant d'hommes et de femmes libres ont émigré de l'oppression de l'après-reconstruction du Sud.
Dans les années 1890, lorsque les lois Jim Crow sont entrées en vigueur dans le Sud - et que les lynchages ont engendré la terreur - les femmes noires se sont battues pour les droits fondamentaux de la personne sur plusieurs fronts. Soixante-treize femmes afro-américaines se sont réunies en 1895 pour la première conférence nationale des femmes de couleur d'Amérique. Peu de temps après, la journaliste Ida B. Wells et la professeure Mary Church Terrell ont formé l’Association nationale des femmes de couleur, qui est devenue l’une des principales organisations de défense des droits des femmes et de suffragistes pour femmes noires.
Pendant ce temps, Stanton et Anthony ont vu la nécessité de redynamiser leurs efforts. Ils ont trouvé un nouveau financement auprès d'une source improbable, le profiteur de chemins de fer fanatique, George Francis Train. «Ils ont fait leur lit avec un raciste connu, puis se sont fondamentalement altérés pour le reste de l'histoire», a déclaré Lemay. Mais, les deux ont peut-être senti qu’ils n’avaient pas le choix: c’était prendre son argent ou laisser le mouvement mourir.
Lemay dit que malgré tout cela, elle croit que Stanton et Anthony méritent un crédit important. "Il est clair qu'ils étaient de brillants tacticiens logistiques et politiques", dit-elle. «Ils n'ont pas été vénérés comme tels, mais ils devraient absolument l'être. Ils ont maintenu le mouvement en vie. "
Le point de rupture
Au moment de la mort de Stanton et Anthony en 1902 et 1906 respectivement, le mouvement de la décennie suivante prit plus d’urgence. Les femmes devenaient une force sociale, montaient à bicyclette, portaient des pantalons et remettaient en cause les vues normatives de la société sur la manière dont elles devaient agir. L'un des premiers écrits féministes paru, la nouvelle de 1892, The Yellow Wallpaper de Charlotte Perkins Stetson Gilman, raconte la lente descente d'une femme dans la folie, victime d'une société patriarcale.
Mais des voix puissantes ont confirmé le statu quo. L'ancienne présidente Grover Cleveland a dénoncé le suffrage des femmes comme étant «préjudiciable d'une manière qui menace directement l'intégrité de nos foyers et la disposition et le caractère bienveillants de notre identité de femme et de mère».
Alice Stone Blackwell, fille de Lucy Stone, avait contribué à l’union des associations du suffrage national et américain en 1890 et en devint l’un des dirigeants en 1909. Le groupe fit avancer un programme de suffrage universel et ouvrit la voie à l’adoption du 19 1920, mais les postes de direction de l'organisation sont fermés aux femmes noires.
À ce moment-là, les référendums dans les États occidentaux avaient progressivement accordé le vote aux femmes, mais dans l'Est, les référendums à plusieurs États ont échoué, notamment à New York. À présent, les femmes cherchaient à prendre des mesures au niveau national avec un amendement constitutionnel. Evelyn Rumsey Cary a répondu avec une peinture à l'huile art déco, Woman Suffrage, qui est devenue emblématique. Une jeune femme féminine se tient au-dessus de ce qui semble être la Cour suprême des États-Unis, les bras levés pour devenir des branches d’arbres portant des fruits.
L'emblématique 1905 Woman's Suffrage d'Evelyn Rumsey Cary, dépeint une jeune silhouette féminine aux bras levés pour devenir des branches d'arbres portant des fruits. et qui menace ce qui semble être la Cour suprême des États-Unis. (The Wolfsonian, Université internationale de Floride, Miami Beach, Floride, Collection Mitchell Wolfson Jr.) En 1913, Alice Paul et Lucy Burns fondèrent l'Union des femmes du suffrage du Congrès, qui devait peser sur le gouvernement fédéral. Paul, qui avait étudié en Angleterre, a ramené aux États-Unis la tactique radicale du mouvement britannique. Elle et Burns ont organisé une immense marche sur Washington en 1913. La veille de l'inauguration de Woodrow Wilson, quelque 5 000 femmes ont participé, tandis que 500 000 hommes sur. Beaucoup ont attaqué les femmes avec colère. L'apparat de la procession de suffrage féminin - y compris une Jeanne d'Arc à cheval et une Columbia (le symbole allégorique des États-Unis) - a attiré l'attention - a attiré une énorme attention nationale.
Wilson, cependant, était indifférent. En mars 1917, l'Union du Congrès de Paul s'est associée au Parti des femmes électrices de l'Ouest pour créer le Parti national des femmes, dans le but de mener une campagne concertée de désobéissance civile. La Maison Blanche - et par extension Wilson - est devenue leur cible principale. Les femmes - portant des écharpes tricolores de suffragistes et tenant des banderoles - ont commencé à faire du piquetage le long de la clôture de la Maison-Blanche. L'action est venue rapidement. En avril 1917, quelques jours seulement avant l'entrée en guerre des États-Unis, «l'amendement Anthony», qui donnait aux femmes le droit de vote et avait été introduit pour la première fois en 1878, a été réintroduit au Sénat et à la Chambre.
Même ainsi, les «Sentinelles silencieuses», comme les appelaient les journaux, ont continué leurs protestations. Remettre en cause l'engagement de Wilson envers la démocratie chez lui en temps de guerre a scandalisé de nombreux Américains. La colère contre les suffragistes a atteint un point critique le 4 juillet 1917, lorsque la police est descendue sur le trottoir de la Maison Blanche et a rassemblé 168 manifestants. Ils ont été envoyés dans un établissement pénitentiaire à Lorton, en Virginie, où ils ont été condamnés à des travaux forcés.
Burns, Paul et d’autres ont toutefois exigé d’être traités comme des prisonniers politiques. Ils ont entamé une grève de la faim pour protester contre leurs conditions; les gardes ont répondu en les gavant, pendant trois mois. Un autre groupe de suffragistes a été battu et torturé par des gardes. Le public a commencé à avoir des regrets. "La pression croissante du public a finalement conduit à la libération inconditionnelle de prison des suffragistes", écrit Lemay.
Sarah Parker Remond (ci-dessus, v. 1865), une femme noire libre active dans des groupes anti-esclavagistes du Massachusetts, remporta un procès en 1853 contre le Howard Anthenaeum Theatre de Boston pour l'avoir obligée à s'asseoir dans un coin salon séparé. (Musée Peabody Essex, Salem, Massachusetts) 
Née en esclavage, Anna Julia Haywood (Cooper) (ci-dessus, de HM Platt, 1884) est diplômée de l'Oberlin College et a publié un livre en 1892 prônant l'inclusion et l'égalité. (Avec la permission des archives du Oberlin College) 
Après leur arrestation, Lucy Burns (ci-dessus en prison en 1917) avec Alice Paul et d'autres ont demandé à être traités comme des prisonniers politiques. Ils ont entamé une grève de la faim pour protester contre leurs conditions; les gardes ont répondu en les gavant, pendant trois mois. (Parti national des femmes, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (ci-dessus en 1884) a soutenu des clubs de femmes noires et organisé la première association de jeunes femmes chrétiennes pour femmes noires. (Avec la permission des archives du Oberlin College) 
À ce jour, la seule femme à avoir reçu la médaille d'honneur est Mary Walker Edwards (au-dessus de 1870 environ). La médaille a été annulée, mais elle a refusé de la rendre. (NPG) 
À Londres, lors d'une convention contre l'esclavage, Lucretia Coffin Mott (ci-dessus vers 1865) a été scandalisée lorsqu'elle a été informée que les femmes ne pouvaient jouer aucun rôle actif. Avec Elizabeth Cady, Stanton a organisé une convention sur les droits des femmes aux États-Unis (NPG). 
La militante des droits de vote, Fannie Lou Hamer (voir Charmian Reading, 1966, ci-dessus) s'est battue contre les barrières légales discriminantes utilisées par les États pour limiter l'accès à l'isoloir. (NPG) 
Amelia Bloomer (ci-dessus en 1853) a fondé l'un des premiers journaux à être entièrement géré par des femmes et portait un vêtement semblable à un pantalon qui a été connu sous le nom de "bloomers". (Société historique de Seneca Falls) 
Zitkala-sa (ci-dessus de Joseph T. Keiley, 1898) s'est battu pour les droits à la citoyenneté amérindienne et a plus tard fondé le Conseil national des Indiens d'Amérique. (NPG) Pendant ce temps, pendant la guerre, les femmes assumaient les rôles des hommes. La National Woman Suffrage Association - espérant que le travail des femmes lié à la guerre serait récompensé par le vote - a financé une unité entièrement autonome de 100 femmes, composée de médecins, infirmières, ingénieurs, plombiers et chauffeurs qui se sont rendus en France et ont établi plusieurs les hôpitaux. Certaines des femmes ont reçu des médailles de l'armée française, mais elles n'ont jamais été reconnues pendant ou après la guerre par l'armée américaine. À ce jour, dit Lemay, la seule femme à avoir reçu la médaille d'honneur est Mary Edwards Walker. Cette décision a été annulée, mais elle a refusé de la rendre.
Enfin, l'amendement sur le suffrage fédéral - le 19e amendement - a été approuvé en 1919 par le Congrès. Il a ensuite été envoyé aux États pour ratification.
Cette bataille de ratification de 14 mois a pris fin lorsque le Tennessee est devenu le 36e État à approuver l'amendement, en août 1920. Par la suite, un Paul souriant a été capturé en train de lever un verre de champagne devant une banderole rappelant la ratification de cet amendement par les États.
L'héritage
Alors que le 100e anniversaire de cet accomplissement sera célébré en 2020, pour de nombreuses femmes, le droit de vote n’a été acquis que des décennies plus tard, avec l’adoption de la loi sur le droit de vote en 1965. De nombreux États avaient trouvé des échappatoires dans le 19 leur ont permis de prélever des taxes de vote ou d’exiger des tests d’alphabétisation de la part d’électeurs potentiels, principalement des Afro-Américains. Les Indiens d'Amérique ne sont reconnus comme citoyens américains qu'en 1924, mais ont également subi des discriminations lors des scrutins, tout récemment depuis les élections de mi-mandat de 2018, souligne Lemay, lorsque le Dakota du Nord exigeait que toute personne possédant une adresse postale ou une autre adresse rurale pour obtenir une adresse numérotée pour voter. La loi a eu un impact disproportionné sur les Indiens d'Amérique sur les terres tribales, où les adresses de rue requises ne sont pas utilisées. À Porto Rico, les femmes alphabètes ne pouvaient voter qu'en 1932; le vote universel est devenu loi trois ans plus tard. L'activiste Felisa Rincón de Gautier a contribué à garantir ce droit.
«Votes for Women» reconnaît certains des autres suffragistes qui ont défendu la cause de leur peuple, notamment Zitkala-Sa, qui s'est battue pour les droits de la citoyenneté amérindienne et qui a ensuite fondé le Conseil national des Indiens d'Amérique, et Fannie Lou Hamer, un le mouvement des droits civiques. Patsy Takemoto Mink, la première femme de couleur élue à la Chambre des représentants des États-Unis, est également célébrée pour avoir façonné la loi sur les droits de vote et l'adoption du titre IX.
L'exposition montre «combien les femmes sont importantes, période, dans l'histoire», dit Lemay. Beaucoup de travail reste à faire, dit-elle. Mais si les téléspectateurs «regardent l'historique et le considèrent comme un agent de changement, c'est formidable, c'est ce que j'espère que les gens feront.»
«Votes pour les femmes: un portrait de persévérance», organisé par Kate Clarke Lemay, est présenté à la National Portrait Gallery du Smithsonian jusqu'au 5 janvier 2020.
