À l'automne 2003, une forte tempête de pluie a balayé les ruines de Teotihuacán, la métropole pré-aztèque constellée de pyramides, à 30 milles au nord-est de la ville actuelle de Mexico. Les sites de fouille ont débordé d'eau; un torrent de boue et de débris courait devant des rangées de souvenirs à l'entrée principale. Les terrains de la cour centrale de la ville se sont tordus et se sont cassés. Un matin, Sergio Gómez, archéologue à l'Institut national d'anthropologie et d'histoire du Mexique, est arrivé au travail pour trouver un gouffre de près de trois pieds de large ouvert au pied d'une grande pyramide connue sous le nom de Temple du Serpent à Plumes, à Teotihuacán. quadrant sud-est.
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«Ma première pensée a été:" Qu'est-ce que je regarde exactement? "» M'a dit Gómez récemment. "La seconde était: 'Comment allons-nous résoudre ce problème?'"
Gómez est raide et petit, avec des pommettes prononcées, des doigts tachés de nicotine et un casque aux cheveux noirs et denses qui ajoute quelques centimètres à sa taille. Il a passé les trois dernières décennies - presque toute sa carrière professionnelle - à Teotihuacán et dans ses environs, qui était autrefois un centre cosmopolite du monde mésoaméricain. Il aime dire qu'il y a peu d'humains vivants qui connaissent l'endroit aussi intimement que lui.
Et en ce qui le concerne, il n'y avait rien sous le temple du Serpent à plumes au-delà de la terre, des fossiles et de la roche. Gómez alla chercher une lampe de poche dans son camion et la dirigea dans la fosse. Rien: que des ténèbres. Alors, il a attaché une corde de corde épaisse autour de la taille et, alors que plusieurs collègues se tenaient à l'autre bout, il est descendu dans l'obscurité.
Gómez s'est immobilisé au milieu de ce qui semblait être un tunnel créé par l'homme. «Je pouvais distinguer une partie du plafond, me dit-il, mais le tunnel lui-même était bloqué dans les deux sens par ces immenses pierres.»
En concevant le Teotihuacán (prononcé tay-oh-tee-wah-KAHN), les architectes de la ville ont disposé les principaux monuments sur un axe nord-sud, avec la soi-disant «Avenue des Morts» reliant la plus grande structure, le temple de le soleil, avec la Ciudadela, la cour sud-est qui abritait le temple du Serpent à plumes. Gómez savait que les archéologues avaient déjà découvert un tunnel étroit sous le temple du soleil. Il a théorisé qu'il regardait maintenant une sorte de tunnel de miroir menant à une chambre souterraine sous le temple du Serpent à plumes. S'il avait raison, ce serait une découverte aux proportions étonnantes - le type de réalisation qui peut faire une carrière.
«Le problème était, me dit-il, tu ne peux pas plonger et commencer à déchirer la terre. Vous devez avoir une hypothèse claire, et vous devez obtenir une approbation. "
Gómez entreprit de faire ses plans. Il a érigé une tente au-dessus du gouffre afin de l'éloigner des regards indiscrets des centaines de milliers de touristes qui visitent Teotihuacán chaque année et, avec l'aide de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, a pris des dispositions pour la livraison d'une tondeuse. radar haute résolution pénétrant dans le sol. À partir des premiers mois de 2004, lui et une équipe sélectionnée parmi une vingtaine d’archéologues et d’ouvriers ont balayé la terre sous la Ciudadela et y retournent chaque après-midi pour télécharger les résultats sur les ordinateurs de Gómez. En 2005, la carte numérique était terminée.
Comme Gómez l'avait soupçonné, le tunnel a parcouru environ 100 mètres de Ciudadela jusqu'au centre du temple du Serpent à plumes. Le trou apparu lors des tempêtes de 2003 n’était pas l’entrée réelle; qui se trouvait à quelques mètres en arrière, et il avait apparemment été intentionnellement scellé avec de gros rochers il y a près de 2 000 ans. Tout ce qui se trouvait à l'intérieur de ce tunnel, pensa Gómez, était censé rester caché pour toujours.
Gómez estime que le tunnel est «l'une des découvertes les plus importantes de l'histoire du Mexique». (Janet Jarman) 
Couvrant une quarantaine d'acres, la Ciudadela («la citadelle») a pu accueillir des dizaines de milliers d'habitants de la ville lors de cérémonies publiques. (Infographie de 5W; recherche de Tanya Sandler; sources: Sergio Gómez, René Million et David M. Carballo) 
Le centre-ville cérémoniel de Teotihuacán a été construit autour de l'avenue des morts, qui s'étend sur plus de trois kilomètres. Près de 200 000 personnes vivaient dans les environs, dans quelque 2 000 bâtiments ressemblant beaucoup à des complexes d'appartements. (Infographie de 5W; recherche de Tanya Sandler; sources: Sergio Gómez, René Million et David M. Carballo) 
Près de 100 000 tonnes de terre ont été retirées du tunnel, ce que Gómez espère finir de creuser cet été. (Infographie de 5W; recherche de Tanya Sandler; sources: Sergio Gómez, René Million et David M. Carballo) **********
Teotihuacán a longtemps été le plus grand mystère mésoaméricain: le site d’une culture colossale et influente sur laquelle on comprend mal, de manière frustrante, des conditions de son ascension aux circonstances de son effondrement. Teotihuacán se traduit par «le lieu où les hommes deviennent des dieux» en nahuatl, la langue des Aztèques, qui a probablement trouvé les ruines de la ville déserte à l’époque des années 1300, plusieurs siècles après son abandon, et a conclu qu’une puissante culture occidentale, un ancêtre de leur-doit avoir une fois résidé dans ses vastes temples.
La ville se trouve dans un bassin à l'extrême sud du plateau mexicain, une masse continentale vallonnée qui forme la colonne vertébrale du Mexique moderne. À l'intérieur du bassin, le climat est doux et les terres parcourues par les ruisseaux et les rivières constituent des conditions idéales pour l'agriculture et l'élevage du bétail.
Teotihuacán elle-même a probablement été colonisée dès 400 avant JC, mais ce n’est que vers 100 après JC, période de forte croissance démographique et d’urbanisation croissante en Méso-Amérique, que la métropole telle que nous la connaissons, avec ses larges boulevards et ses pyramides monumentales, a été construite. Certains historiens ont émis l'hypothèse que ses fondateurs étaient des réfugiés chassés vers le nord par l'éruption d'un volcan. D'autres ont spéculé sur le fait qu'ils étaient des Totonacs, une tribu de l'est.
Quoi qu'il en soit, les Teotihuacanos, comme on les appelle maintenant, se sont révélés être des urbanistes qualifiés. Ils ont construit des canaux bordés de pierres pour dérouter le fleuve San Juan directement sous l'avenue des Morts, et se sont mis à construire les pyramides qui formeraient le noyau de la ville: le Temple du Serpent à Plumes, le Temple de la la Lune et le Temple du Soleil épais et obscurcissant le ciel, haut de 218 mètres
Clemency Coggins, professeur émérite d'archéologie et d'histoire de l'art à l'Université de Boston, a suggéré que la ville était conçue comme une manifestation physique du mythe de la création de ses fondateurs. "Non seulement Teotihuacán a été disposé dans une grille rectangulaire mesurée, mais le motif était orienté vers le mouvement du soleil, qui est né là-bas", a écrit Coggins. Elle est loin d'être la seule historienne à voir la ville comme une métaphore à grande échelle. Michael Coe, archéologue à Yale, a affirmé dans les années 1980 que des structures individuelles pourraient être des représentations de l’émergence de l’humanité dans une mer vaste et tumultueuse. (Comme dans la Genèse, on pense que les Mésoaméricains de l'époque envisageaient le monde comme né d'une obscurité totale, dans ce cas aqueuse.) Considérez le Temple du Serpent à Plumes, a suggéré Coe - le même temple qui a caché le tunnel de Sergio Gómez. La façade de la structure était éclaboussée de ce que Coggins appelait des «motifs marins»: des coquillages et ce qui semblait être des vagues. Coe a écrit que le temple représente la «création initiale de l'univers à partir d'un vide aqueux».
Des montgolfières flottent au-dessus de Teotihuacán juste après l'aube. Au premier plan se trouve la pyramide de la lune, avec la pyramide du soleil au loin. (Janet Jarman) 
La vue du sommet du temple de la lune (Janet Jarman) 
Les têtes de serpents à plumes et le dieu Tlaloc sont des observateurs du temple du Serpent à plumes. On pense qu'ils ont une signification idéologique. (Janet Jarman) 
On trouve des coquilles de conques soigneusement décorées dans toute la ville. (Janet Jarman) Des preuves récentes suggèrent que la religion pratiquée dans ces pyramides ressemblait à la religion pratiquée dans les villes mayas contemporaines de Tikal et El Mirador, à des centaines de kilomètres au sud-est: le culte du soleil, de la lune et des étoiles; la vénération d'un serpent à plumes semblable à Quetzalcoatl; la présence fréquente, en peinture et en sculpture, d'un jaguar qui se double de divinité et de protecteur des hommes.
Pourtant, les rituels pacifiques n'étaient apparemment pas toujours suffisants pour maintenir la relation des Teotihuacanos avec leurs dieux. En 2004, Saburo Sugiyama, anthropologue de l'Université du Japon et de l'Arizona State University, qui étudie Teotihuacán depuis des décennies, et Rubén Cabrera, de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire du Mexique, ont installé une chambre forte sous le temple de la Lune. les restes d'un éventail d'animaux sauvages, y compris les chats de la jungle et les aigles, ainsi que 12 cadavres humains, dont dix ont la tête. «Il est difficile de croire que le rituel consiste en des représentations symboliques pures», a déclaré Sugiyama à l'époque. "Il est fort probable que la cérémonie a créé une scène horrible d'effusion de sang avec des personnes et des animaux sacrifiés."
Entre 150 et 300 après JC, Teotihuacán a connu une croissance rapide. Les habitants récoltaient des haricots, des avocats, des poivrons et des courges dans des champs élevés au milieu de lacs peu profonds et de marécages - une technique connue sous le nom de chinampa - et élevaient des poulets et des dindes. Plusieurs routes commerciales fortement trafiquées ont été établies, reliant Teotihuacán aux carrières d’obsidienne de Pachuca et de cacaoyers près du golfe du Mexique. Le coton est venu de la côte du Pacifique, la céramique de Veracruz.
En l'an 400 de notre ère, Teotihuacán était devenue la ville la plus puissante et la plus influente de la région. Les quartiers résidentiels sont apparus en cercles concentriques autour du centre-ville, comprenant éventuellement des milliers de logements familiaux individuels, similaires aux appartements de plain-pied, pouvant à eux deux héberger 200 000 personnes.
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Cet article est une sélection du numéro de juin du magazine Smithsonian
AcheterDes travaux récents menés par des universitaires tels que David Carballo, de l'Université de Boston, ont révélé la diversité des citoyens de Teotihuacán: à en juger par les objets et les peintures découverts dans des structures survivantes, des résidents sont venus à Teotihuacán d'aussi loin que Chiapas et le Yucatán. Il y avait probablement des quartiers mayas et des quartiers zapotèques. Comme me l'a dit récemment l'érudit Miguel Angel Torres, responsable à l'Institut national d'anthropologie et d'histoire du Mexique, Teotihuacán a probablement été l'un des premiers grands melting-pots de l'hémisphère occidental. «Je pense que la ville a évolué un peu comme Manhattan moderne», déclare Torres. «Vous vous promenez dans ces différents quartiers: Harlem espagnol, Chinatown, Koreatown. Mais ensemble, la ville ne fait plus qu'un, en harmonie. "
L'harmonie n'a pas duré. La démolition de certaines des sculptures qui ornent les temples et les monuments laisse entrevoir un changement périodique de régime dans la classe dirigeante de Teotihuacán; et, dans la représentation de guerriers brandissant des boucliers et des boucliers, des affrontements avec d'autres cités locales. Peut-être, comme plusieurs archéologues me l'ont suggéré, une guerre civile a éclaté à Teotihuacán, qui s'est terminée par un incendie qui semble avoir endommagé de vastes parties de l'intérieur de la ville autour de l'an 550. Peut-être que l'incendie a été causé par une armée en visite. Peut-être une migration à grande échelle s'est produite.
En l'an 750 de notre ère, près de 700 ans après sa création, la ville de Teotihuacán fut abandonnée. Ses monuments étaient encore remplis de trésors, d'objets et d'os, ses bâtiments laissés à l'abandon par la végétation environnante. Les anciens habitants de Teotihuacán, s'ils n'étaient pas tués, seraient vraisemblablement absorbés par les populations des cultures voisines ou renvoyés le long des routes commerciales établies vers les terres où leurs parents ancestraux vivaient encore dans le monde mésoaméricain.
Ils ont pris leurs secrets avec eux. Aujourd'hui, même après plus d'un siècle de fouilles sur le site, il y a une quantité extraordinaire que nous ignorons au sujet des Teotihuacanos. Ils avaient une sorte de langage écrit quasi-hiéroglyphique, mais nous ne l'avons pas déchiffré. nous ne savons pas quelle langue a été parlée à l'intérieur de la ville, ni même comment les indigènes ont appelé l'endroit. Nous avons une conception de la religion qu'ils pratiquaient, mais nous en savons peu sur la classe des prêtres, sur la piété relative des citoyens de la ville, sur la composition des tribunaux ou sur celle de l'armée. Nous ne savons pas exactement ce qui a conduit à la fondation de la ville, ni à qui l'a dirigée pendant son demi-millénaire de domination, ni ce qui a causé sa chute. Comme me l'a dit Matthew Robb, conservateur de l'art mésoaméricain au musée de Young de San Francisco, «cette ville n'a pas été conçue pour répondre à nos questions».
Dans les milieux de l'archéologie et de l'anthropologie, sans parler de la presse populaire, la découverte de Sergio Gómez a été saluée comme un tournant majeur dans les études de Teotihuacán. Le tunnel sous le Temple du Soleil avait été en grande partie vidé par les pilleurs avant que les archéologues ne puissent y accéder dans les années 1990. Mais le tunnel de Gómez était fermé depuis environ 1800 ans: ses trésors seraient immaculés.
En 2009, le gouvernement a autorisé Gómez à creuser. À l'entrée du tunnel, il a inauguré un escalier et des échelles permettant un accès facile au site souterrain. Il avançait à un rythme laborieux: quelques centimètres à la fois, quelques pieds par mois. L'excavation a été faite manuellement, avec des pelles. Près de 1 000 tonnes de terre ont été retirées du tunnel; Chaque fois qu'un nouveau segment était effacé, Gómez a introduit un scanner 3D pour documenter ses progrès.
La course a été formidable. Il y avait des coquillages, des os de chat, de la poterie. Il y avait des fragments de peau humaine. Il y avait des colliers élaborés. Il y avait des bagues, du bois et des figurines. Tout a été déposé délibérément et de manière ciblée, comme pour offrir. La situation se précisait pour Gómez: ce n'était pas un endroit où les habitants ordinaires pourraient marcher.
Une université de Mexico a fait don d'une paire de robots, Tlaloque et Tláloc II, nommés en l'honneur de divinités de la pluie aztèque, dont les images sont apparues au début de Teotihuacán, afin d'inspecter plus profondément à l'intérieur du tunnel, y compris le dernier tronçon, qui est descendu dix pieds supplémentaires dans la terre. Comme des taupes mécaniques, les robots mordaient dans le sol, les lumières de la caméra allumées et revenaient avec des disques durs remplis d'images spectaculaires: le tunnel semblait se terminer par une vaste chambre en forme de croix, empilée avec plus de bijoux et plusieurs statues.
Gómez espérait que c'était là qu'il ferait sa plus grande trouvaille à ce jour.
Le robot Tláloc II télécommandé, long de trois pieds, est équipé d'un scanner infrarouge et d'une caméra vidéo. (Janet Jarman) 
Les ouvriers examinent la terre depuis la plate-forme Adosada, une structure plus petite adjacente au temple du Serpent à plumes. (Janet Jarman) 
Un ouvrier enlève la saleté d'un tunnel découvert sous la pyramide du serpent à plumes. Jusqu'à présent, 70 000 objets d'intérêt ont été trouvés là-bas. (Janet Jarman) 
Gabriel Garcia Sarabia assemble un vase ancien à partir de fragments trouvés ensemble dans le tunnel. (Janet Jarman) 
Un restaurateur restaure un vase représentant une divinité semblable à Tláloc. (Janet Jarman) 
Une soucoupe «chien volant» a été retrouvée intacte. (Janet Jarman) 
L'archéologue Eduardo Ramos marche derrière la pyramide du serpent à plumes. Il pense que la structure a été démolie et reconstruite à plusieurs reprises. (Janet Jarman) **********
J'ai rencontré Gómez à la fin de l'année dernière, par un après-midi fumant. Il fumait une cigarette et buvait du café dans une tasse en mousse. Les marées de touristes ont balayé l'herbe de la Ciudadela - j'ai entendu des restes de l'italien, russe, français. Un couple asiatique s'est arrêté pour scruter Gómez et son équipe comme s'il s'agissait de tigres dans un zoo. Gómez se retourna, la cigarette suspendue à sa lèvre inférieure.
Gómez m'a parlé du travail effectué par son équipe pour étudier les quelque 75 000 artefacts déjà trouvés, qui devaient tous être soigneusement catalogués, analysés et, dans la mesure du possible, restaurés. «J’estimerais que nous ne sommes qu’à environ 10% du processus», at-il déclaré.
L’opération de restauration se déroule dans un groupe de bâtiments non loin de Ciudadela. Dans une pièce, un jeune homme était en train de dessiner des artefacts et notait où les objets avaient été retrouvés dans le tunnel. À côté, une poignée de conservateurs était assise à une table de style banquet, penchée sur un éventail de poteries. L'air sentait l'acétone et l'alcool, un mélange utilisé pour éliminer les contaminants des artefacts.
«Cela peut prendre des mois pour terminer une seule grosse pièce», m'a confié Vania García, une technicienne de Mexico. Elle utilisait une seringue imprégnée d'acétone pour nettoyer une fissure particulièrement petite. "Mais certains des autres objets sont remarquablement bien conservés: ils ont été enterrés avec précaution." Elle se souvint qu'il n'y a pas si longtemps, elle avait trouvé une substance jaune poudreuse au fond d'un pot. Il s'est avéré que c'était du maïs, du maïs vieux de 1 800 ans.
En passant par un laboratoire où le bois récupéré dans le tunnel était soigneusement traité dans des bains chimiques, nous sommes entrés dans la réserve. "C'est ici que nous conservons les artefacts entièrement restaurés", a déclaré Gómez. Il y avait une statue d'un jaguar enroulé, sur le point de bondir, et une collection de couteaux en obsidienne sans faille. Le matériel pour les armes avait probablement été importé de la région de Pachuca au Mexique et sculpté à Teotihuacán par des maîtres artisans. Gómez m'a tendu un couteau. c'était merveilleusement léger. "Quelle société, non?" S'exclama-t-il. "Cela pourrait créer quelque chose d'aussi beau et puissant que cela."
Dans la tente en toile érigée au-dessus de l'entrée du tunnel, l'équipe de Gómez avait installé une échelle qui descendait dans la terre - une chose vacillante fixée à la plate-forme supérieure avec une ficelle effilochée. Je descendis avec précaution pied contre pied, le bord de mon casque dur glissant sur mes yeux. Dans le tunnel, il faisait humide et froid, comme une tombe. Pour aller n'importe où, il fallait marcher sur ses hanches, en se retournant lorsque le passage se rétrécissait. Pour se protéger des éboulements, les ouvriers de Gómez avaient installé des échafaudages de plusieurs dizaines de mètres. La terre y est instable et les tremblements de terre sont fréquents. Jusqu'à présent, il y avait eu deux effondrements partiels; personne n'a été blessé. Cependant, il était difficile de ne pas ressentir un frisson de taphophobie.
Au milieu de Teotihuacán, les études se divisent comme une ligne de démarcation, séparant ceux qui croient que la ville est dirigée par un roi tout-puissant et violent et ceux qui affirment qu'elle est gouvernée par un conseil composé de familles d'élite ou de groupes liés par d'autres moyens. se disputant avec le temps pour une influence relative, découlant de la nature cosmopolite de la ville elle-même. Le premier camp, qui comprend des experts comme Saburo Sugiyama, a un précédent - les Mayas, par exemple, sont célèbres pour leurs rois guerriers - mais contrairement aux villes mayas, où les dirigeants avaient leur visages festonnés sur des bâtiments et où ils étaient enterrés les tombes, Teotihuacán n’a offert aucune de ces décorations, ni aucune tombe.
Initialement, une grande partie du bruit entourant le tunnel sous le temple du Serpent à plumes était centrée sur la possibilité que Gómez et ses collègues puissent finalement localiser une telle tombe et ainsi résoudre l'un des mystères les plus fondamentaux de la ville. Gómez lui-même a nourri l'idée. Mais alors que nous franchissions le tunnel, il a formulé une hypothèse qui semblait découler plus directement des lectures mythologiques de la ville présentées par des érudits comme Clemency Coggins et Michael Coe.
A 50 pieds, nous nous sommes arrêtés à une petite crique creusée dans le mur. Peu de temps auparavant, Gómez et ses collègues avaient découvert dans le tunnel des traces de mercure, qui, selon Gómez, servaient de représentation symbolique de l'eau, ainsi que de la pyrite minérale, qui était enfoncée à la main dans le roc. Dans la pénombre, expliqua Gómez, les éclats de pyrite émettent une lueur métallique lancinante. Pour démontrer, il dévissa l'ampoule la plus proche. La pyrite est née, comme une galaxie lointaine. Il était possible, à ce moment-là, d'imaginer ce que les concepteurs du tunnel auraient pu ressentir il y a plus de mille ans: à une profondeur de 40 pieds, ils reproduisaient l'expérience d'être debout parmi les étoiles.
Si, suggéra Gómez, il était vrai que la configuration de la ville elle-même était censée remplacer l'univers et sa création, le tunnel, sous le temple consacré à un passé aqueux englobant, représenterait-il un monde hors du temps, un monde souterrain ou un monde avant, pas le monde des vivants mais celui des morts? En haut, il y avait le Temple du Soleil et le jour éternel. En bas, les étoiles - pas de cette terre - et la nuit la plus profonde.
J'ai suivi Gómez par une courte rampe et dans la chambre en forme de croix située directement sous le cœur du temple du Serpent à plumes. Quatre archéologues étaient à genoux dans la terre, des pinceaux et des truelles à lames minces à la main. Une boombox à proximité a réveillé Lady Gaga.
Gómez m'a dit qu'il n'avait pas été préparé à la grande diversité des objets qu'il a rencontrés dans les confins du tunnel: des colliers, avec la ficelle intacte. Boîtes d'ailes de coléoptères. Os de Jaguar. Boules d'ambre. Et peut-être le plus intriguant, une paire de statues de pierre noire finement sculptées, chacune faisant face au mur opposé à l'entrée de la chambre.
Coggins écrivit à la fin des années 1990 que la tradition religieuse à Teotihuacán aurait été «perpétuée par la répétition liée du rituel», probablement de la part d'un sacerdoce. Coggins a ajouté que ce rituel «aurait concerné la Création, le rôle de Teotihuacán dans celle-ci, et probablement aussi la naissance / l'émergence du peuple Teotihuacán d'une caverne», un trou profond et sombre dans la terre.
Gómez fit un geste vers la zone où se trouvaient autrefois les figures jumelles. «Vous pouvez imaginer un scénario dans lequel des prêtres viendraient ici pour leur rendre hommage», a-t-il expliqué - aux Créateurs de l'univers et de la ville, tous égaux.
Gómez a encore une tâche cruciale à entreprendre: l'excavation de trois sous-chambres distinctes enterrées situées sous le lieu de repos des figurines, les dernières sections du complexe de tunnels encore inexplorées. Certains spécialistes supposent que les rituels élaborés qui y sont exposés et la présence de pyrite et de mercure, qui entretenaient des associations connues avec le surnaturel parmi les anciens Mésoaméricains, fournissent une preuve supplémentaire que les sous-chambres enfouies représentent l'entrée d'un type particulier de monde souterrain: l'endroit où le souverain de la ville a quitté le monde des vivants. D'autres soutiennent que même la découverte de restes humains longtemps recherchés et enterrés de manière spectaculaire ne ferait que fermer le livre sur le mystère des dirigeants de Teotihuacán: Quiconque est enterré ici pourrait être un dirigeant parmi d'autres, peut-être même un autre genre de personne sainte.
Pour Gómez, les sous-chambres, qu’elles soient remplies de reliques plus rituelles, de restes ou de quelque chose de tout à fait inattendu, pourraient plutôt être comprises comme un «tombeau» symbolique: un lieu de repos définitif pour les fondateurs de la ville, des dieux et des hommes.
Quelques mois après avoir quitté le Mexique, je suis arrivé chez Gómez. Il n'était que légèrement sur le point de découvrir les chambres situées sous l'extrémité du tunnel. Ses archéologues travaillaient littéralement souvent avec des brosses à dents afin de ne pas endommager ce qui se trouvait en dessous.
Peu importe ce qu'il a trouvé au bout du tunnel, une fois ses fouilles terminées, il m'a promis qu'il serait satisfait. «Le nombre d'artefacts que nous avons découverts», dit-il en faisant une pause. "Vous pourriez passer toute une carrière à évaluer le contenu."
