Sabiha Al Khemir, spécialiste de l'art islamique, est née en Tunisie et vit à Londres et à New York. Elle a organisé des expositions dans des musées du monde entier, dans le but de renforcer la compréhension entre les cultures islamique et occidentale. Son deuxième roman, The Blue Manuscript, a été publié en 2008. Elle s'est entretenue avec Amy Crawford, une journaliste basée à Pittsburgh et ancienne membre du personnel du Smithsonian .
Contenu connexe
- Une nouvelle crise pour les coptes égyptiens
- La retraite d'art islamique de Doris Duke
En quoi les peuples des cultures islamique et occidentale sont-ils les mêmes sans s'en rendre compte?
Je regarde mes nièces et mes neveux en Tunisie et des jeunes ici en Amérique. Leurs perspectives sont très similaires. pourtant, à cause des choses qui nous ont séparés, particulièrement depuis une dizaine d'années, les jeunes parleraient comme s'ils étaient complètement différents. Je pense que la jeunesse est la jeunesse, elle veut des choses similaires: s'amuser, explorer les dernières technologies, se pousser à la limite, avoir la liberté.
Quelles idées fausses les Occidentaux ont-ils sur l'art islamique?
La plupart des occidentaux penseraient que les images sont interdites dans l'Islam et que l'art islamique est en réalité la géométrie, l'arabesque. Mais si nous regardons l'art islamique du septième siècle à nos jours, dans tous les médias - céramique, verre, peinture, travail du métal - et partout dans le monde, de la Syrie à l'Irak en passant par la Chine, tout l'art islamique a une représentation figurative. Ce n'est pas autorisé dans un espace religieux, mais ce n'est pas interdit dans un espace séculier.
Pensez-vous que les relations tendues entre les États-Unis et le monde musulman vont s'améliorer au cours des prochaines décennies?
Il n'y a absolument pas d'autre choix que de s'améliorer. C'est la seule façon d'avancer, car sinon, il n'y aura pas d'avenir. Je crois que les choses changent des deux côtés. L'est n'est plus très loin. En outre, cette nouvelle génération, dans diverses parties du monde islamique, est moderne dans sa pensée et moderne dans sa vision du monde. Avec toutes les communications en cours et toutes les ouvertures de frontières, les connexions sont là. En parcourant le monde, c'est incroyable. J'ai fait une tournée de livres dans ce pays pour The Blue Manuscript . C'était fascinant de voir combien de personnes sont ouvertes et veulent savoir. Cette curiosité n'existait pas tellement il y a dix ans, il y a 20 ans ... Les gens veulent savoir, car ils réalisent assez vite que la manière dont l'islam a été représenté par une certaine minorité, l'extrémisme, et cetera, n'est pas nécessairement l'islam. c'est comme ça. Je voyage aux États-Unis pour visiter des collections de musées, à la recherche d'objets d'art islamiques. Que ce soit dans l'environnement de travail, en regardant les pièces, ou au dîner ou au déjeuner, les gens parlent du monde islamique.
Qu'est-ce qui a favorisé la cause de la compréhension?
Le discours prononcé par [le président] Obama au Caire [en 2009, intitulé “Un nouveau départ”] a constitué un tournant. Cela a amené l'Amérique à se positionner d'une manière complètement différente vis-à-vis du monde islamique et de sa culture. C'est un tournant décisif dans cette relation. Il a été reçu de cette manière dans de nombreuses régions du monde islamique, même par des personnes sceptiques. Au Caire, j'ai entendu une conversation entre deux personnes - cela s'est passé devant moi - où quelqu'un a dit: «Oui, mais veut-il dire ce qu'il dit?» Et quelqu'un d'autre a dit: «Mais il l'a dit! Il a effectivement prononcé ces mots.
Qu'en est-il en Europe, où il existe maintenant un mouvement pour interdire le voile en France et pour interdire les minarets en Suisse?
Ils doivent bien se rendre compte très vite que l’islam est en Europe. L'idée que l'Islam est dans le monde musulman et que nous pouvons contrôler cette relation et la maintenir statique est fausse. Cette idée de "eux" et de "nous" est en train de devenir démodée. Cela ne fonctionne plus. Au 19ème siècle, le monde musulman était un endroit isolé, un lieu de fantaisie. Les liens culturels sont venus à travers la traduction de mille et une nuits . Ce qui s’est passé du 19ème au 21ème siècle, c’est que ces murs de mystification ont été levés. Ce n'est plus le pays des monstres et du djinn. Et c'est une chose très difficile à accepter.
Il y a d'énormes problèmes géopolitiques à régler. En attendant, comment une personne moyenne peut-elle combler ces cultures?
En pensant simplement aux gens comme tels, en visitant des musées, en regardant le travail qui en découle et en essayant de le comprendre. Faire cet effort et vouloir découvrir fait partie du devoir de chacun de nous. La plupart des arts islamiques ne sont même pas signés. la plupart sont anonymes. Le concept d'un chef-d'œuvre n'est pas le même qu'en Occident. Le concept de l'artiste n'est pas le même. Ce n'est pas de l'art qui a été produit pour être accroché aux murs. L'échelle est beaucoup plus petite, ce qui appelle une relation intime. En gros, cela vous appelle à regarder de près, à accepter que c'est différent et à essayer de comprendre que même si c'est petit, cela pourrait avoir quelque chose à dire. Peut-être que c'est chuchotant. Peut-être avez-vous besoin de vous rapprocher.
