En 1845, le vétéran de l'Arctique, Sir John Franklin, quitta la Grande-Bretagne sous le commandement de deux navires, le HMS Terror et l' Erebus, à la recherche du légendaire passage du Nord-Ouest dans l'Arctique. Les Européens les ont vus pour la dernière fois dans la baie de Baffin, au large des côtes du Groenland. Puis les deux navires ont disparu, apparemment avalés par la glace et n’ayant plus jamais entendu parler de lui, du moins pas des explorateurs eux-mêmes.
Cependant, ceux qui recherchent la véritable histoire ont presque toujours eu accès à une source principale: les histoires orales inuites, plus précisément les récits des Inuits de Netsilik. Dès 1854, à peine six ans après la déclaration de perte de l'expédition, un commerçant de fourrures de la Baie d'Hudson, John Rae, s'entretient avec des hommes inuk rencontrés au sujet du sort de l'expédition.
Les Inuits ont raconté à Rae des histoires de rencontre avec des hommes affamés et lui ont remis des reliques de l'expédition Franklin pour étayer leur histoire. Mais quand Rae rapporta en Angleterre des récits de cannibalisme et de souffrances, il fut soumis à "une campagne de diffamation initiée par Lady Jane Franklin, la veuve scandalisée de l'explorateur, étayée par des écrits racistes de Charles Dickens", écrit le biographe de Rae, Ken McGoogan. Dans la tradition britannique, Franklin et son équipe sont devenus des martyrs de la science, de bons hommes chrétiens qui ont subi un destin cruel aux mains de Mère Nature. Plus tard, des historiens ont qualifié Franklin d’impérialiste extravagant et, plus récemment, le gouvernement canadien a utilisé Franklin comme argument en faveur de la souveraineté dans l’Arctique.
Les histoires inuites ont été maintes fois marginalisées, jusqu'à ce que les navires soient découverts en 2014 et 2016 par une coalition comprenant des archéologues et l'historien local Louie Kamookak, experte en histoire orale de l'expédition par Netsilik. Les épaves coulées se trouvaient dans les profondeurs de l'Arctique canadien, près de la communauté inuite de Gjoa Haven.
Des interprétations plus récentes de l'expédition Franklin ont inclus les Inuits, avec un centre d'interprétation prévu à Gjoa Haven et un contrat du gouvernement pour enregistrer des histoires orales sur l'expédition. C'est un changement bienvenu, centrer les Inuits dans leur propre histoire et interroger la manière dont l'expédition de Franklin les a affectés, plutôt que l'inverse.
Compte tenu de ces différents types de documents historiques et des contraintes temporelles et financières habituelles de la télévision, il est frappant de voir un drame télévisé de prestige aborder un moment de l’histoire avec autant de soin et d’intégration que les producteurs exécutifs du film «The Terror» d’AMC faire. Dans cette nouvelle série qui tente sa propre interprétation de l'expédition maudite, les animateurs s'efforcent également de rendre les parties inuites de l'émission plus réelles que celles en anglais et de respecter les Inuits de Netsilik qui ont rencontré Franklin et lui ont transmis leurs histoires. .
Les restes engloutis du HMS Erebus ont été découverts près de la communauté de Gjoa Haven, au Nunavut, en 2014. Le HMS Terror a été retrouvé dans la même région deux ans plus tard. (AMC / La Terreur) Les communautés autour de Gjoa Haven, y compris Cambridge Bay où se trouve le centre du patrimoine régional, attendaient avec impatience le spectacle et le suivraient, a déclaré Pamela Gross, directrice générale de la Kitikmeot Heritage Society. Le vrai drame s’est passé dans leur propre cour, après tout, et il ya plus d’une limousine de l’expédition de Franklin au Nunavut, y compris son propre père.
Ensuite, il y a le fait qu'AMC a recherché des acteurs inuk et consulté les autorités inuites pour rendre le spectacle authentique - un changement radical par rapport à la façon dont la culture et l'identité inuites sont traitées dans de nombreuses autres représentations. “C'est incroyable. C'est le genre de chose que nous voulons », dit Gross.
«Nous voulions nous assurer que si quelqu'un surveillait la culture [des Inuits de Netsilik] regardait l'émission, il aurait le sentiment que nous avions fait un travail assez rigoureux et prudent», a déclaré le producteur exécutif David Kajganich. Bien que ni lui-même, ni producteur exécutif, ni animateur du spectacle, Soo Hugh, ne sachent rien de la culture et de l'histoire de Netsilik, ils ont poussé leur équipe à rendre le spectacle précis et respectueux de sujets sensibles à la culture, comme la spiritualité, objectif qu'ils ont atteint avec succès mitigé.
L'acteur inuk Johnny Issaluk, représentant un chasseur Netsilik, ouvre la série et parle en inuktitut à un officier britannique quatre ans après l'expédition. «[Nous] avons vu beaucoup d'hommes à pied, affamés», explique-t-il à l'agent par le biais d'un traducteur, encadrant le spectacle avec une perspective inuite, avec Franklin et ses hommes comme intrus.
Gross est également membre du Inuit Heritage Counsel, que les producteurs ont consulté. Elle a récemment parlé à Kajganich pour l'informer des retours positifs qu'elle a vus dans sa communauté. Mais pour arriver à cet endroit, les producteurs ont dû marcher une ligne délicate.
«Lorsque vous faites une émission sur l'hybris, la seule chose pour laquelle nous ne devons pas tomber dans le piège de l'intelligence créative, c'est de la même chose», explique Hugh, le co-animateur. Pour tenter d'éviter ce piège, l'équipe du spectacle a tenté de rendre les parties du spectacle qui parlent des Inuits aussi authentiques que possible, en engageant des acteurs inuk pour jouer des personnages inuk, en confectionnant des costumes à partir de matériaux authentiques et en faisant appel à des traducteurs pour assurer le dialecte. de l'inuktitut parlé par les personnages était correct. "Il n'y a pas beaucoup de rôles pour les Inuits", a déclaré à la Canadian Broadcasting Corporation Nive Nielsen, un acteur inuk jouant le rôle de Lady Silence. «C’est bien qu’ils essaient de rester fidèles à la culture parce que très souvent, on voit des films et ils ne font que mettre des gens d’autres cultures pour jouer nos rôles et ce n’est pas très précis.» Gross fait écho à ces sentiments, affirmant que L'embauche d'acteurs inuk est essentielle pour que l'histoire soit authentique.
De la vraie fourrure de caribou et d'autres matériaux ont été utilisés pour confectionner les costumes des personnages inuits. (AMC / La Terreur) Dans le premier épisode de la série, un Inuk sans nom terrifie un membre de l'équipe d'expédition avec un masque inspiré des collections du Musée national d'histoire naturelle du Smithsonian. Créé par un chaman inuit yup'ik, le masque a été obtenu près de l'embouchure du fleuve Yukon en Alaska, à des centaines de kilomètres de l'endroit où les navires de Franklin ont été perdus, le rendant loin de l'authentique du Netsilik. La costumière Annie Symon a déclaré dans une interview que l'accessoire avait fait l'objet de plusieurs versions, l'équipe essayant de créer quelque chose qui était à la fois frappant à l'écran et qui reflétait le matériel source.
L'antagoniste central de «The Terror» est le Tuunbaaq, un monstre inventé par l'écrivain américain Dan Simmons dans le roman sur lequel est basée la série. Bien qu'il s'inspire de la mythologie de la déesse inuite Sedna, il est entièrement créé par auteurs blancs.
Le masque et la gigantesque créature ours polaire évoquent l’équilibre selon lequel les producteurs et les auteurs de l’émission ont tenté de résoudre les questions d’appropriation, d’authenticité et de nécessité narrative. Les Tuunbaq ne font pas vraiment partie de la mythologie inuite de Netsilik, mais «tant que cela représente un mélange d'éléments hybrides qui font partie de la mythologie inuite au sens large, nous nous sentions suffisamment à l'aise pour les utiliser», a déclaré Kajganich. Mais est-ce assez proche assez bon? Les groupes inuits, qu'ils soient dans l'Arctique canadien, en Russie ou au Groenland, partagent plusieurs des mêmes mythes, dit Gross. Par exemple, Nielsen appartient à un groupe inuit différent et ne parle pas le même dialecte que les Inuits Netsilik, mais elle avait entendu des versions de l'histoire de Franklin au fil des ans du point de vue des Inuits. Quand elle est venue au spectacle, elle a confié à CBC: "Je ne connaissais pas l'anglais, il était donc intéressant de noter que Franklin était un homme riche dans une aventure et une expédition prestigieuse et à quel point cela s'était terminé horriblement."
Il leur a fallu des mois de recherche pour trouver et interpréter Nielsen, qui était l'un des derniers personnages principaux à avoir été choisi. Elle dépeint l'un des personnages principaux de la série, une femme muette de Netsilik, surnommée «Lady Silence». «Sa fonction dans le livre est principalement destinée à permettre à d'autres personnes de réagir, de réagir et de projeter», explique Hugh. Dans la série, Lady Silence a son propre récit et ses propres préoccupations.
En écoutant et en imitant, Nielsen a appris à parler correctement le dialecte Netsilik. Quelque chose, selon Gross, est important pour être authentique, car le dialecte est très régional. «Tous les dialogues en dialecte inuktitut ont été assurés par des traducteurs qui y résidaient», a déclaré Kajganich. Les producteurs ont engagé les traducteurs travaillant à Cambridge Bay, Attima et Elizabeth Hadlari, pour traduire le dialogue, et ont fait confiance à leurs acteurs parlant l'inuktitut pour s'assurer que les phrases sonnaient moins formelles que les documents juridiques sur lesquels travaillent souvent les Hadlaris.
Les autres personnages inuits de la série sont décrits par trois acteurs inuk du Canada: Issaluk, Apayata Kotierk et Vinnie Katark, tous originaires du Nunavut. En général, les acteurs inuits vivant dans le Nord «ne sont pas représentés par les principales agences de gestion de talents, ce qui est regrettable», a déclaré Hugh. Le Nunavut a une industrie cinématographique - c'est juste que bon nombre des films produits ne sont pas en anglais.
Collectivement, les acteurs étaient plus que de simples interprètes, ils ont également agi en tant que consultants culturels non crédités, en fournissant des «vérifications intestinales» sur des sujets tels que la manière culturellement appropriée de traiter la culture inuite.
«[Nielsen] a pu nous rassurer sur le fait que nous étions responsables et que nous étions fidèles à ce qu'elle ressentait comme la représentation de sa culture», déclare Hugh. Mais ces «vérifications instinctives» semblent également être le genre de travail supplémentaire que les personnes de couleur effectuent régulièrement pour leurs alliés - à leurs dépens. L'émission n'a pas payé pour employer un consultant séparé sur la culture historique inuite, bien que de telles personnes existent. Kamookak, l'historien Netsilik qui a passé une grande partie de sa vie à chercher les restes de l'expédition Franklin, en est un exemple marquant. Les recherches de Kamookak ont été déterminantes pour trouver les deux naufrages, espérant que cela apporterait du tourisme et des emplois au Nunavut. Lorsqu'il n'était pas à la recherche de la tombe de Franklin et de ses autres legs, l'historien hautement honoré, décédé le mois dernier, a collaboré avec de nombreux auteurs canadiens et historiens de l'Arctique. En termes d'exactitude, cependant, Gross affirme qu'ils n'auraient pas pu rêver mieux: Kotierk est un ancien de la communauté, un détenteur d'histoire orale et de connaissances traditionnelles.
Symon ajoute que la fabrication des costumes inuits impliquait «la recherche universitaire la plus rigoureuse que nous ayons jamais entreprise». Son équipe a compris comment produire des vêtements d'époque britannique d'apparence authentique, mais elle ne savait pas comment confectionner l'Annuraaq traditionnel, la peau et les cheveux. vêtements de fourrure sur lesquels s'appuyaient les Inuit historiques. Le détail de ces vêtements est également une distinction culturelle importante entre les groupes inuits, dit Gross, mais en général, Symon a tenté de leur donner moins de décorations qu’il n’aurait jamais été là, car les marins anglais n’auraient probablement pas remarqué la quantité. de détail.
«Quand vous étudiez comment les gens fabriquent des choses, vous les apprenez en tant que personnes», dit-elle. Bien que les contraintes de la télévision fassent en sorte que les vêtements inuits ne soient pas tous confectionnés à l’aide de méthodes traditionnelles, Symon s’efforce d’acquérir autant que possible de vraies fourrures et d’autres matériaux et de faire des choix qui aideraient à raconter l’histoire des membres de l’équipage condamnés de Franklin tout en honorant les hommes. Netsilik costume traditionnel.
Le contre-amiral Sir John Franklin a dirigé l'expédition des années 1850 pour retrouver le passage du passage du Nord-Ouest dans ce qui est maintenant l'Arctique canadien. (AMC / La Terreur) C'est l'autre chose: cette émission est d'abord et avant tout à propos de l'expédition Franklin, et non des Inuits Netsilik des années 1840. Il aborde la vision du monde et la culture de Lady Silence de manière oblique, tout comme même les membres les plus curieux de l'équipage de Franklin auraient pu s'en passer avec les véritables Inuits Netsilik qu'ils ont rencontrés.
Franklin croyait que son expédition était le protagoniste d'une histoire épique de grand triomphe scientifique victorien et de réussite coloniale; En réalité, l'expédition était antagoniste, dit Kugkanik, une force d'invasion et d'interruption qui n'avait pas ce qu'il fallait pour vraiment atteindre son objectif de trouver un passage navigable du Nord-Ouest, une découverte qui apporterait davantage d'intrus au monde de Netsilik.
Dans l’état actuel des choses, Franklin a laissé ses os dans l’Arctique, dans une tombe qui n’a toujours pas été retrouvée, bien que l’histoire inuite indique qu’elle existe quelque part. «La façon dont nous avons déployé notre compréhension de la culture inuite… a été dictée par ce basculement» d'un point de vue de protagoniste à antagoniste », a déclaré Kujganik.
«Chaque époque a créé un Franklin adapté à ses besoins», écrivait l’auteure canadienne Margaret Atwood en 1991, et les cyniques pourraient dire que cet âge a besoin d’une histoire de Franklin asservie à une terrible tempête, animée d’accusations d’appropriation et d’insensibilité culturelle. Mais c’est peut-être une leçon de “The Terror”: les besoins pragmatiques de la télévision signifient que les histoires ne peuvent pas être exactement comme elles sont dans le monde réel, et elles ne devraient pas l'être non plus. Après tout, il existe dans toute histoire une place où seul l'imagination peut remplir.
